La Méditerranée Fernand Braudel

politiquement des territoires très vastes et très disparates, ceux-ci favorisent la circulation des biens et des personnes à travers les continents. Du VIe au IVe siècle avant J.-C., les marchands sillonnent le vaste Empire perse, qui s’étend de la Méditerranée aux rives du Gange et recouvre une mosaïque de peuples et de civilisations. L’Empire macédonien d’Alexandre le Grand, qui succède à l’Empire perse, relie également l’Orient et l’Occident. Poussant parfois fort loin l’intégration culturelle de peuples

l’économie pendant ces trois siècles, du dix-huitième au vingtième siècles, sont des ports permettant d’accéder à l’Océan Atlantique. Ce n’était pas le cas les siècles précédents où les grands centres d’échanges se situaient en Mer de Chine, ou en Méditerranée. Schématiquement, le dix-huitième siècle reste celui d’Amsterdam, dont l’étoile va pâlir dans la seconde moitié du dix-huitième au profit de Londres. Londres elle-même sera supplantée au vingtième siècle par New York. Les grandes universités

XIXe siècle, 6e | |éd., coll. Thémis sciences politiques, P.U.F., Paris, 1969, p. 211 et suiv. ; Adeline Daumard, « Progrès et | |prise de conscience des classes moyennes », dans l'Histoire économique et sociale de la France de Fernand | |Braudel et Ernest Labrousse, rééd., coll. Quadrige, P.U.F., Paris, 1993, t. 3, pp. 913-915). | |     Par ailleurs, l'influence du machinisme et les progrès de l'industrialisation jouèrent un rôle important | |sur le développement

politiquement des territoires très vastes et très disparates, ceux-ci favorisent la circulation des biens et des personnes à travers les continents. Du VIe au IVe siècle avant J.-C., les marchands sillonnent le vaste Empire perse, qui s’étend de la Méditerranée aux rives du Gange et recouvre une mosaïque de peuples et de civilisations. L’Empire macédonien d’Alexandre le Grand, qui succède à l’Empire perse, relie également l’Orient et l’Occident. Poussant parfois fort loin l’intégration culturelle de peuples

et viie s. Le monde chrétien, en Europe occidentale, en rose sur la carte, forme ce qu’on peut désigner du nom d’Occident chrétien ; il correspond à l’Empire de Charlemagne, à l’Italie et à la Dalmatie, aux Îles britanniques, et aux îles de Méditerranée occidentale. La carte a pour objectif : ­ de faire observer la faible surface de ce réduit européen ; –  de montrer à quel point les invasions des ixe et xe s., après – la conquête par les Arabes de la quasi-totalité de l’Espagne wisigothique

des relations ? Aux suds : il est question d’une localisation, laquelle est plurielle, donc vécue, puisque tout dépend d’où on se place pour parler de sud. Tandis que « du » ou même « des suds » évoque l’orientation centre-périphérie, venue de Fernand Braudel et Samir Amin, entre autres, soit une vision à dominante géopolitique et économique. Pour répondre à la question posée, je m’attacherai à engager et proposer une réflexion collective sur l’espace, sa définition et ses usages: utiliser l’espace

remonter à la diffusion de l’espèce humaine sur la planète. Dès l’empire romain, une première mondialisation s’est organisée autour de la méditerranée. Seulement, il faut attendre les grandes découvertes, au 15e siècle, pour assurer la connexion entre les différentes sociétés de la Terre et la mise en place de cette mondialisation décrite par l’historien Fernand Braudel. La mondialisation actuelle, selon la formule de Laurent Carroué, est à la fois une idéologie : le libéralisme, une monnaie : le dollar

montre que ce phénomène n’est ni linéaire ni irréversible. Dès l’Empire romain, une première mondialisation s’est organisée autour de la Méditerranée. Mais il faut attendre les grandes découvertes, au XVe siècle, pour assurer la connexion entre les différentes sociétés de la Terre et la mise en place de cette « économie-monde » décrite par l’historien Fernand Braudel (1). Une mondialisation centrée sur l’Atlantique culmine au XIXe siècle : entre 1870 et 1914 naît un espace mondial des échanges Relations

tous les temps, constituent un « lieu de tous les temps qui soit lui-même hors du temps ». Il y a aussi les hétérotopies non pas éternelles, mais chroniques, c'est-à-dire temporaires: les foires ou les centres de villégiature, par exemple du Club Méditerranée. Enfin, Foucault oppose les maisons closes, hétérotopies illusoires qui dénoncent « comme plus illusoire encore tout l'espace réel », à certaines formes de colonies, telles que les misiones jésuites du Paraguay, qui créent « un autre espace réel

Le Professeur Philippe Malaurie observe fort joliment " la beauté de Varsovie, c'est de ne pas être la même que Paris, qui ne ressemble pas à Rome, etc. " Note 6. Mais le gothique nordique a pu donner des chefs d'œuvre sur les pourtours de la Méditerranée, alors que l'influence espagnole dans les Provinces-Unies a contribué à la prodigieuse richesse des écoles flamandes de peinture...Dès lors, pourquoi pas un Code civil européen ? Un Code civil européen symboliserait, mieux encore peut-être qu'une