La Métamorphose Visée Morale

sur sa faim : pourquoi ces meurtres ? pourquoi cette exécution sommaire de M. V. par Langlois ? une fable métaphysique ? On songe, bien sûr, au titre, emprunté à Pascal ("Un roi sans divertissement est un homme plein de misères") et à cette morale austère où le penseur classique condamne les vaines agitations des hommes comme autant de moyens de fuir la misère de leur condition. Et en effet le narrateur évoque l'ennui des villages isolés par l'hiver (pp. 15, 53) et emploie même le mot "divertissement"

“dehors“ = société. - “dehors” = réel. 2) Tentatives d’enfermement dans l’histoire lit. - la conception formaliste de “l’art pour l’art” - la recherche de l’hermétisme - l’élaboration du poème comme système autotélique. 3) Non seulement visée d’un dehors, mais aussi d’un dedans individuel (l’auteur) et général (humanité). - monde intérieur du poète. - monde intérieur du lecteur. - monde intérieur de l’homme. Dissertation: INTRODUCTION: A partir des travaux et des recherches

artistiques ou philosophiques de la période romantique dans leur ensemble 4 ce qui le concerne, si l’on excepte justement la pensée qui apparaît en filigrane de quelques-uns de ses travaux de savant ou de naturaliste (je pense surtout à la Métamorphose des Plantes et à la monumentale Farbenlehre, son Traité des couleurs), semble davantage s’investir dans des comptes-rendus de lecture d’ouvrages d’autrui ou dans des réflexions chaotiques, contradictoires, rarement organisées ou achevées. Mais

rassure à nouveau Pridamant et lui annonce la « haute fortune » qui attend son fils et ses compagnons (sc.10). Acte V Alcandre demande à Pridamant de rester à l'écart, malgré son éblouissement, lorsque arrivent les jeunes héros, complètement métamorphosés (sc.1). La nuit, dans le jardin d'un palais, Isabelle paraît dans des habits de princesse, et raconte à Lyse que son « perfide époux » a rendez-vous avec la princesse Rosine (sc.2). Clindor arrive, prend Isabelle pour Rosine et lui déclare son

agrégation de sciences économiques et sociales préparations ENS 2004-2005 Les conflits sociaux CASTEL Robert (1995) : Les metamorphoses de la question sociale Fiche de lecture réalisée par Baptiste Coulmont (ENS Ulm) CASTEL Robert (1995), Les metamorphoses de la question sociale, Paris, Fayard Avant propos La situation actuelle est marquée par un ébranlement qui a récemment affecté la condition salariale : le chômage massif et la précarisation des situations de travail, l’inadéquation

Britannicus la matière pour l’objet « Fer qui causes ma peine, M’es-tu donné pour venger mon honneur ? » ? fer = épée – Corneille, le Cid le symbole pour la chose signifiée « La couronne est en danger » ? couronne = roi le physique pour le moral « Rodrigue, as-tu du cœur ? » ? du cœur = es-tu courageux – Corneille, le Cid L’emploi de la métonymie permet des raccourcis parfois saisissants. Oxymore C’est une alliance d’antonymes (mots contradictoires), en dépit de la logique. Plus que

chez Hugo, dans Hernani, drame écrit en vers, relève moins d’effets ponctuels (tel traitement du vers, tell élément lexical), que d’une recherche global de contraste. Il n’est alors plus associé au réalisme, et entraîne une distanciation, dont la visée est la modification du public effectif au profit d’un public encore virtuel.Abstract : Hugo’s prosaic language in Hernani, drama written in verse, is not in limited effects (such treatment of the verse, such lexical item), but rather in a global way

1 Jean-Marc Chouvel LA VIRTUOSITE : TROMPERIE OU ACCOMPLISSEMENT ? Mais je vais plus loin, c’est la virtuosité elle-même que je prétendrai défendre. Elle est la source du pittoresque en musique, elle donne à l’artiste des ailes, à l’aide desquelles il échappe au terre à terre et à la platitude. La difficulté vaincue est elle-même une beauté. Théophile Gautier, dans Émaux et Camées, a traité cette question en vers immortels. Ceux-là seuls font fi des difficultés qui sont incapables

       L’athée Nietzsche, lorsqu’il réfléchit sur l’enfance, la naïveté, l’innocence, la spontanéité, adopte le mouvement inverse de Gramsci ou d’Auguste Comte : au lieu de mettre l’enfance au début, il met la spontanéité à la fin, troisième métamorphose de l’esprit. Après le chameau, (= la réflexion), après le lion vient enfin l’enfant, l’origine. La spontanéité véritable est originale, proche de l’origine, et non résultat passif d’états antérieurs. Or l’origine est chez Nietzsche l’innocence

texte, dont elle propose une représentation picturale. La deuxième image est une publicité pour des galettes au beurre : elle cherche donc à vanter les qualités de ces petits gâteaux afin de donner envie d’en acheter aux gens qui la regardent. La visée de cette deuxième image est essentiellement commerciale, et non artistique. En faisant référence au « Petit Chaperon rouge », qui appartient au patrimoine culturel des Français, cette publicité est assurée de toucher un large public. 4 Quelles sont