La Métamorphose Visée Morale

12-13). Le genre épistolaire permet ensuite de vagabonder d’un thème à l’autre sans être soumis à un canevas d’intrigue trop rigide : il peut ainsi s’autoriser des « digressions » (l. 17) traitant de « philosophie » (l. 24), de « politique » et de « morale » (l. 25). Enfin, le roman par lettres est constitué de fragments dont la cohérence ne doit pas nécessairement être évidente : c’est ce que suggère la célèbre formule « lier le tout par une chaîne secrète et, en quelque façon, inconnue » (l. 25-26)

LES ESSAIS Violence et éthique Esquisse d'une critique de la morale dialectique à partir du théâtre politique de Sartre par Pierre Verstraeten mf GALLIMARD Tous droits de traduction, de reproduction et d'adaptation réservés pour tous les pays, y compris l'U.R.S.S. © Éditions Gallimard, 1972, A Annie O., en souvenir. Aucun homme, aussi grand soit-41, aussi lucide, aussi généreux soit-il, ne peut dicter son cours à l'Histoire, empêcher l'inévitable ou réaliser l'impossible

nouveau à travers « un modèle social » idéal. Texte 1 – Érasme, Éloge de la folie (1509) p. 406 (L/ES/S) OBJECTIFS ET ENJEUX – Réfléchir sur la vison de l’homme (raison/déraison) et sur le statut du lecteur. – Étudier les paradoxes dans un discours à visée argumentative. LECTURE ANALYTIQUE Le ton de la conversation C’est la Folie, figure allégorique, qui s’exprime à la première personne (« je » l.  26 et 45 ou « voyons » l. 48) et qui s’adresse aux hommes en général désigné par la deuxième personne

qui vaut comme devise morale, pacte à usage interne, dénonciation des contrats préexistants. Ce clown est encore à naître, en chantier, hypothétique; et, à l'image du texte, suspendu au peut-être initial . Clown ou Qui je serai.. Le singulier du titre dit la donnée de base d'un isolement qui n'est pas pour autant abandon ou déréliction. Evitable, il est volontaire, souhaité; bientôt revendiqué. La solitude n'est pas pensée par rapport aux autres et à l'ordre socio-moral qu'ils définiraient, mais

changement dans le déroulement des événements. Ceci pourrait être l’annonce d’un changement structural du récit. A (la ligne 1) « l’hôtesse : Le plus âgé des deux s’appelle le marquis des Arcis » La forme reste théâtrale, mais le récit semble se métamorphoser en roman. Même si ce dernier au XVIIIème siècle n’a pas encore été définit nous pouvons nous apercevoir du changement de style entre la structure décomposée des anciens évènements et le début du récit de l’hôtesse. Elle semble commencer un conte

sans crises ni affrontements. L’adoption de la constitution civile du clergé, intervention politique dans le domaine religieux, ouvre de sanglantes fractures. Avec le Concordat de 1802 débute une période de stabilisation politique. Le rôle social et moral de la religion justifie, dans l’esprit du Concordat, que l’Etat conduise une politique volontariste en matière de cultes. La place majoritaire de la religion catholique est consacrée mais le pluralisme des options religieuses est également pris en

cœur de Voltaire. Les polémiques autour de cette ouvrage montrent bien que le débat se situe à cet endroit-là. L'auteur souligne avec un malin plaisir l'immoralité de la Bible. C'est un argument polémique qui est le signe de cette confusion entre la morale et la religion. Mais pourquoi la Bible occupe-t-elle une place si importante dans le Dictionnaire Philosophique ? Tout d'abord, il faut rappeler qu'elle occupe la même place dans l'univers chrétien qui est la société dans laquelle vivent les Philosophes

d'intervenants. L'implantation de ces services se consolidera au sein même des usines, contribuant à une légitimation des actions sous le couvert du gouvernement d'après-guerre. La classe ouvrière a besoin en plus d'une éducation sanitaire, d'une éducation morale, pour redresser un "affaissement" visible. Le travail des surintendantes d'usine devient ainsi plus inquisiteur, plus moralisateur et "collectif". Le fondement de ce travail de réhabilitation s'organise sur la base de l'ordonnance du "mépris d'un

2. Saint-Amant : (registre burlesque). Il est un poète libertin français.1594-1661 Thème : La paresse → éloge de la paresse. (procure au poète du plaisir). La mélancolie → sentiment de tristesse, grande lassitude. Spleen.+ Fatigue Physique et moral. I. Un auto-portrait burlesque. * Le poète n'hésite pas à se tourner en ridicule. * Dimension burlesque dans l'évocation du paresseux. II. Revendication d'un certain art de vivre. * L'éloge de la paresse. * Attitude de refus de

de communication et de marketing (Lordon, 2003), d’autres analyses proposent de réserver la notion d’éthique à l’éthique des affaires typiquement anglo-saxonne et lui opposent les démarches responsables européennes fondées non pas sur des principes moraux mais sur des objectifs sociaux (Capron et Quairel -Lanoizelée 2007), d’autres auteurs, enfin, font un amalgame entre éthique et RSE (la RSE désigne alors l’entreprise éthique (Salmon, 2003 ; 2007)). Ce flou conceptuel est dommageable en ce qu’il porte