La Méthode Scientifique Bergson

l'esprit Bergson, dans La Pensée et le mouvant, oppose le mode de connaissance rationnel au mode de connaissance intuitif. Alors que la démonstration rationnelle, scientifique, s'applique convenablement à la matière, au monde extérieur, l'esprit, lui, fait l'objet d'une connaissance intuitive qui est tout aussi valable. Ce n'est que par l'intuition que je me connais moi-même, que j'appréhende mon intériorité. Pour saisir ce que nous voulons penser, il faut avoir recours à ce que Bergson nomme l'intuition

les animaux n’ont pas d’âme ni de conscience. Il y a des lois qui interdisent les lois de torture sur les animaux. Quelques mots sur la postérité de Descartes : On peut dire qu’à certain égard la postérité de Descartes c’est toute la biologie scientifique moderne. Jean Rostand, biologiste qui a fait des découvertes fondamentales disait : «  La biologie est sur le point de réaliser son programme : expliquer la vie sans la vie ». Il écrit ceci dans un recueil de pensée à partir de ses travaux. Qu’est-ce

objets sur lesquels il porte. De même que chaque discipline scientifique se définit par le domaine qu’elle découpe dans le champ infini du réel – la physique, la biologie, les sciences humaines ayant chacune le leur – de même la philosophie se définirait par son contenu, par le type de réalité qu’elle vise à connaître. Ainsi pour Platon est-ce le domaine des idées, par opposition au monde des phénomènes, qui détermine à la fois la méthode du philosopher ( la dialectique) et sa finalité ( la sagesse)

Le mètre, et la conception de l’espace sont usuellement scientifiques. Peut-être qu’une autre conception de l’espace apporterait une nouvelle mesure. Ainsi nous sommes à un embranchement : soit le pourquoi d’un système de mesure est issu d’une conception de l’espace. Dans ce cas pour avoir la mesure de cette mesure il faudra connaître le fondement de cette conception. Nous ne pouvons trouver le fondement d’une conception objective. Avec Bergson nous allons entrevoir la conception subjective de l’espace

Pensées de philosophes sur le langageBergson : il souligne l'incompétence des mots pour exprimer toute la particularité de la pensée ; le mot est commun, alors que la pensée est individuelle. Du coup, le langage déforme toujours la pensée. Selon Bergson, les mots sont « des étiquettes », des normes conventionnelles qui finalement nous empêchent de penser de manière personnelle. Le mot s'interpose entre les choses et nous, et devient par habitude un obstacle pour la profondeur de la communication

est illusion - Aristote : c'est l’art qui donne à la nature sa beauté : théorie de la mimesis - Hegel : le beau est une création de l'esprit - De Vinci : la peinture doit imiter la nature - Kant : le jugement esthétique a une portée universelle - Bergson : L’Art est révélateur / l’artiste voit mieux que nous “la multiple splendeur du monde” (Han Suyin) - Albert Camus: servir ceux qui subissent l'histoire : assigne à l'artiste une mission morale - Kant : La nature inspire le génie “Génos” = né ainsi

planète, nous ne percevons pas le même monde. Par ailleurs, nous savons grâce à la technique, à nos instruments de mesure contemporains qu’une multitude de phénomène échappe totalement à l’empire de nos sens. II – l’expérience comme expérimentation scientifique : A – la grande reussite des sciences : 1 – une réputation enviable : Aujourd’hui, la science apparait souvent comme la démarche la plus rigoureuse et la plus sure de la pensée humaine. 2 – une marche contrôlée vers la vérité : La

À la lecture de ce texte, il ressort l'explication d'une thèse portant sur les notions d'invention et de scientificité. Ce texte, écrit par Henri Bergson, et tiré des « Deux sources de la morale et de la religion » nous explique que la science en générale, bien qu'elle soit une aide précieuse pour le développement de l'invention mécanique, ne lui est pas forcément indispensable. Malheureusement trop souvent, les notions d'inventions mécaniques et de sciences sont associées comme étant une seule même

Hervé Barreau Bergson et Zénon d'Élée (suite et fin) In: Revue Philosophique de Louvain. Troisième série, Tome 67, N°95, 1969. pp. 389-430. Citer ce document / Cite this document : Barreau Hervé. Bergson et Zénon d'Élée (suite et fin). In: Revue Philosophique de Louvain. Troisième série, Tome 67, N°95, 1969. pp. 389-430. doi : 10.3406/phlou.1969.5503 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/phlou_0035-3841_1969_num_67_95_5503 Bergson et Zenon d'Élée (suite etfin)(*) II

le raisonnement scientifique. Pour la science, le monde ontologique, qui est relatif à l’être, est réduit à une étude quantitative. En effet, si le monde est homogène par sa quantité, les formes ne deviennent exprimables que qualitativement. Par la science, l’essence d’un être n’est jamais atteinte, seule une propriété spécifique, définie par cette forme – mais qui n’est en rien son essence – est atteinte. La démarche de raisonnement scientifique aboutissant à une loi scientifique se déroule en trois