La Norme Du Goût Hume

1). Cependant, le respect des différences ne doit pas conduire à accepter n'importe quoi. Chaque peuple a ses opinions, cela ne signifie pas qu'elles soient toutes fondées. Il est vrai que chaque peuple a un penchant naturel à se prendre pour la norme de la civilisation et à traiter tout ce qui est autre de barbare. L'ethnologue Lévi-Strauss, dans Race et histoire, note que la tendance à la xénophobie est naturelle à tous les peuples: de même que les Grecs appelaient barbares tous ceux qui ne parlaient

Suzon » qui s’installa à la maison. Livré à lui-même, Jean-Jacques put puiser sans discernement dans les romans d'amours laissés par sa mère, et ‘’L’astrée’’ éveilla de bonne heure son esprit romanesque. Mais il lut aussi Plutarque (qui lui donna le goût de la vertu), Ovide, Bossuet, La Bruyère, Fontenelle. En 1721, son frère aîné, voué au vagabondage, disparut. En 1722, le père, obligé de s’expatrier à la suite d’une rixe, le mit en pension chez le pasteur Jean-Jacques Lambercier, à la campagne

pensée indépendamment de leur valeur objective et de vérité, notamment parce qu’il y a des degrés de vérité et une infinité de manières d’exprimer la vérité de façon plus ou moins objective ou métaphorique, cependant c’est bien la vérité qui demeure la norme de la connaissance. Ainsi, après avoir caractérisé la possibilité et la nature de la connaissance au sens large, qui permet de considérer que la connaissance a des degrés, Leibniz passe au sens plus étroit, qui est la « connaissance de la vérité »

le pouvoir intellectuel (comme dans les sciences régnantes telles que la linguistique, l’anatomie comparées, ou l’une quelconque des sciences politiques modernes), avec le pouvoir culturel (comme dans les orthodoxies et les canons qui régissent le goût, les valeurs, les textes), la puissance morale (comme dans les idées de ce que « nous » faisons et de ce qu’« ils » ne peuvent faire ou comprendre comme nous). En fait, ma thèse est que l’orientalisme est - et non seulement représente – une dimension

entre deux phénomènes sera issue de l’observation et ne pourra se faisant prétendre devenir une loi universelle nécessaire telle que le déterminisme l’avait prétendu . Nous serons donc bornés en ce qui concerne l’étude de la nature à l’induction . Cf HUME c'est le risque si l’on refuse l’innéisme .Il faudra donc substituer à l’idée de nécessité , l’idée d’habitude de voir les phénomènes joints l’un à l’autre ce qui signifie que la science devra accepter que les lois ne sont que probables et que par

c'est-à-dire par la diffusion d’idéologie telle que : le patron est le seul capable de maintenir la production de l’entreprise. Il faut donc s’intéresser à la représentation de la société par l’individu. Il faut donc créer des théories comme celle du goût. Luckacs essaie lui aussi de faire une théorie de l’art : qui achète de l’art ? qui s’intéresse à l’art ?... Il faut étudier la culture pour savoir comment et dans quelles mesures elle influence le comportement des individus. Godelier fait intervenir

|morale. | | |Selon Kant, le beau est universel et ne relève que du jugement de goût. | | |Le beau présente une valeur morale pouvant susciter l’admiration. | |beauté |

des écoles. REPÈRES Les articles du MOTS CLÉS analyse Type de raisonnement qui consiste à décomposer une réalité en ses différents éléments. empirisme Du grec empeiria « expérience ». Doctrine professée en particulier par Locke et Hume, selon laquelle toutes nos idées et connaissances sont dérivées de l’expérience sensible. Les empiristes refusent de cette manière les idées innées de Descartes. La raison, selon les empiristes, est elle-même issue de l’expérience, aussi bien

et la perception. Le sujet 9 L’ESSEntiEL du CourS MOTS CLÉS AnALySE Type de raisonnement qui consiste à décomposer une réalité en ses différents éléments. EmPiriSmE Du grec empeiria « expérience ». Doctrine professée en particulier par Locke et Hume, selon laquelle toutes nos idées et connaissances sont dérivées de l’expérience sensible. Les empiristes refusent de cette manière les idées innées de Descartes. La raison, selon les empiristes, est elle-même issue de l’expérience, aussi bien extérieure

Philosophes » (1720-1770)....................................................................................12 La littérature « du coeur et de l'esprit » (1730-1789)............................................................................14 Le goût pour le sentiment (1760-1800).................................................................................................14 Le XIXe siècle.......................................................................................................