La Notion De Peuple

une vision de la condition politique qui est promu par les ethnologues qui voit les sociétés non occidentales dans un quai- échec de leurs conversion dans une organisation politique moderne. Pierre CLASTRES affirme que les ethnologues négligent la notion de « juste mesure » du pouvoir politique qui définit les traits dominants du pouvoir qui détermine si un société a une tendance anarchiste ou démocratique. Cette étude va essayés d'éviter d'avoir un regard ethnocentrique sur l'objet d'étude car toute

notre sujet, il est intéressant de se pencher sur la définition du verbe fabriquer : « faire confectionner, élaborer quelque chose, en particulier un objet d’usage courant, à partir d’une matière première », d’après le Petit Larousse Illustré 2006. La notion de matière première est primordiale, ici, l’Homme est la matière première du démocrate dans le sens où la démocratie modifierait les comportements de l’Homme pour le « transformer » en un démocrate. Or si l’on se réfère à la célèbre citation d’Aristote :

nationale et souveraineté populaire. A – Principes originels de la souveraineté nationale - Montesquieu : prône la notion de liberté individuelle au 18ième siècle : le peuple devient non plus une communauté mais comme un rassemblement d’individus. Le « sujet » soumis « au bon plaisir du prince » devient « citoyen sujet de droit ». Sieyès : « la souveraineté nationale appartient au peuple », elle est une entité abstraite dont le titulaire est la nation et dotée d’un statut juridique qu’est la constitution

caractères particuliers. Elle s'oppose à la souveraineté nationale par la conception (A) et le fonctionnement (B). Grand A Les conceptions nationalistes et populaires sont distinctes. La notion de souveraineté populaire (1) s'oppose à celle de souveraineté nationale (2). Petit 1 La notion de souveraineté populaire a été théorisée par Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) dans Du contrat social publié en 1762. Dans cet ouvrage, il dit que « le souverain n'est formé que de particuliers qui

certaines règles, personne ne peut dire que ces règles sont injustes, car elles ont été convenues par consentement mutuel. De même, selon Hobbes, les lois politiques sont édictées par le pouvoir souverain, qui est lui-même reconnu et accepté par le peuple. Ainsi, les lois politiques ont une autorité qui découle de cette reconnaissance et de cet accord tacite. En conséquence, ce que chacun veut ne saurait être qualifié d'injuste par personne. Toute loi édictée par le pouvoir souverain est donc considérée

Chapitre II - Les peuples et mouvements de libération nationale Nous évoquerons très rapidement dans ce chapitre fort bref ce qui correspond au mécanisme actuellement le plus utilisé. Comme pour le chapitre précédent nous décrirons dans un premier temps les situations en cause avant d'étudier le régime juridique correspondant. Section I - Les situations en cause. Il s'agit de situations contemporaines liées à l'origine au phénomène de décolonisation et caractérisée par l'importance du rôle

La notion de face en Chine [pic] A l’intention de Mr Bernard Monnier SOMMAIRE : Introduction I) La vitrine : ce que les Chinois veulent montrer à autrui a) patriotisme face au reste du monde b) fierté dans le monde professionnel c) le poids des mœurs II) Le masque : ce que les chinois veulent cacher à autrui a) dans le langage b) dans le comportement c) dans les coutumes III) le miroir : l’image que renvoie le peuple chinois

c’est-à-dire d’un pouvoir absolu (dont tous dépendent) et inconditionné (qui ne dépend de qui que ce soit). Dans les régimes despotiques, la souveraineté est le plus souvent détenue par un seul homme. Dans les démocraties, elle est détenue par le peuple, constitué en un corps politique, la Nation : on parle dès lors de souveraineté nationale. En France, l’article 3 de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen du 26 août 1789 pose clairement le principe de la Souveraineté nationale : "Le

constituer au contraire une entrave à ces principes fondamentaux. Le contrôle de constitutionnalité est effectué par des juges, hors les juges n’ont pas été élus, ils n’ont donc pas de légitimité démocratique, ils ne représentent pas la volonté générale du peuple. C’est ce qu’explique clairement Marc Clément dans un article du Monde du 14 Mars 2010 : Gouvernement des juges ? Non… démocratie !. Le débat n’est pas nouveau mais ne cesse de se développer suite à la décision du parlement lors de la dernière révision

Dissertation de philosophie Sujet : Le gouvernement par le peuple est-il nécessairement synonyme de liberté ? Pour prouver qu’il y a bien un lien aussi fort entre gouvernement par le peuple (soit démocratie) et liberté il faut d’abord s’interroger individuellement sur la notion de démocratie mais plus encore sur la notion de liberté. Il paraît évident que dans son sens commun de « faire ce que l’on veut » la liberté ne puisse être admise comme synonyme de démocratie, cependant on peut se demander