La Notion De Peuple

Sujet : Le peuple peut-il être souverain ? Le « peuple » est l’invité permanent de tous les discours et comme tel l’objet de toutes les injonctions paradoxales et contradictoires. En effet, le « peuple » est invoqué pour légitimer des décisions et des actions, pour déprécier des pratiques et porter des jugements hâtifs, etc. Bref, le « peuple » est un objet de discours si omniprésent que la saturation de son emploi et la multiplicité des revendications formulées par ses porte-paroles consacrés

l'autorité suprême, c'est-à-dire d'un pouvoir absolu et inconditionné (qui ne dépend de qui que ce soit). Dans les régimes despotiques, la souveraineté est détenue le plus souvent par un seul homme. Dans les démocraties, elle est détenue par le peuple, constitué en un corps politique, la nation : on parle dès lors de souveraineté nationale. En France l'article 3 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen du 26 août 1789 pose clairement le principe de la souveraineté nationale. « Le

CHAPITRE 1 : NOTION D’ETAT : La définition de l’Etat reste complexe, et varie selon sa nature ou la position politique de chaque auteur. La définition de l’Etat a évolué et passée d’une notion philosophique à une notion institutionnelle, donc d’une notion juridique formelle à une notion sociologique et réaliste. Le phénomène de l’Etat en tant que réalité politique et sociologique a remis en question toutes les analyses et justifications classiques (19eme, 20eme siècle). Les auteurs classiques

voit pas nécessairement en l'autre un ennemi, la portée de sa pensée est en lien avec ce qui nous intéresse : la notion d'ennemi structurant en relations internationales. Ainsi il s'agit d'étudier la construction des systèmes, structures, identités des États (ou acteurs des relations internationales) par rapport, ou plutôt contre l'ennemi commun identifié. Il semble donc, que la notion d'ennemi structurant apporte une dimension négative à la définition de la nation, de son identité, à l'établissement

Introduction sur la Monarchie de France « Des trois états du peuple de France et comme ils sont bien réglés et entretenus. » Cette citation du début du texte : Monarchie de France de Claude de Seyssel qui s’adresse au roi François montre bien qu’il va faire un état des lieux, un constat des trois états du peuple. Claude de Seyssel est le fils illégitime de Claude (Maréchal de Savoie), est né vers 1450. Il fait des études de droit à l’université de Turin

appartient à la Nation, entité abstraite. Souvent suffrage censitaire, le peuple a des contre-pouvoirs pour se protéger contre lui-même. Souveraineté populaire : chaque citoyen détient un part du pouvoir qu’il exerce par le biais de la démocratie directe : référendum entre autres. Le principe clef de cette souveraineté est le principe de mandant impératif Système représentatif : système dans lequel le peuple ou une partie du peuple est appelé à concourir à une partie des décisions politiques à prendre

Alinéa 1ier de la constitution de 1958 Le phénomène révolutionnaire va redéfinir les fonctions politiques de l’Etat et conduire à la reconnaissance du peuple en tant qu’entité abstraite constituant un nation souveraine. L’article 3 de la constitution du 4 octobre 1958 dans son alinéa premier dispose que « la souveraineté nationale appartient au peuple qui l’exerce par ses représentants et par la voie du référendum ». Inscrit dans le titre I : de la souveraineté, l’article 3 se veut une reprise du même

premier à avoir définit le concept de la souveraineté . cette définition est donnée durant la renaissance , elle est fondamentale pour analyser la notion d’Etat. La souveraineté délaisse la pensée symbolique des institutions religieuses . Au cours de l’histoire , cette puissance a donc appartenu successivement à Dieu , à L’empereur , au roi , au peuple et à la nation .Or , cette définition n’est plus valable aujourd’hui , on se réfère donc à la définition de Louis Le Fur datant de la fin du 19ème

garantie des droits de chaque individu et de la séparation des pouvoirs. Alors que la notion moderne de « séparation des pouvoirs » est théorisée principalement par Montesquieu et Locke au 17ème et 18ème siècle, le terme de démocratie remonte à l’époque de le Grèce antique, qui correspond, comme son nom l’indique au « pouvoir du peuple » (δῆμος / dêmos, « peuple » et κράτος / krátos, « pouvoir »). Ces deux notions ont un enjeu particulier aujourd’hui car elles sont souvent remises en question, critiquées

c'est-à-dire l'européen. Ce texte met en scène un vieillard qui défend son peuple, sa terre et son honneur face à un navigateur européen. Dans cet extrait, Diderot démontre à l’aide du « regard étranger » du vieux tahitien l’immoralité, l’intolérance et la prétention démesurée des européens en ce qui concerne les peuples et les mœurs qui leur sont étrangers. Comment et par quels procédés Diderot compare t-il ces deux peuples ? Nous allons voir dans une première partie la critique des européens puis