La Nouvelle Héloïse

moraliste Vauvenargue, « les passions ont appris aux hommes la raison ». Dans la deuxième moitié du XVIIIe siècle, cette tendance va dominer les lettres et les arts. UN CONTEXTE NOUVEAU * Une nouvelle génération. - Une grande partie des plus fervents défenseurs de la raison disparaît : une nouvelle génération d'écrivains plus libres et plus facilement en proie au doute apparaît. - On reproche aux Lumières d'avoir divinisé la raison, comme le montre l'article « philosophe » de l'Encyclopédie

j'en veux d'autres. " Gide Liberté vs contrôle du lecteur - l'auteur prévoit la lecture * lecteur implicite qui peut alors coincider avec le lecteur réel : Rousseau dit que la Nouvelle Héloïse peut changer le coeur de celui qui le lit. La lecture qu'en fit Stendhal le montre (VDHB) : " la lecture de la Nouvelle Héloïse et les scrupules de Saint-Preux me formèrent profondément honnête homme" * Sartre : " création dirigée " Qu'est-ce que la littérature ? * Jauss : " une perception guidée " Pour

Montesquieu : - Dufresny : 1705 : Amusement sérieux et comiques. - Un voyageur venu de Siam (un Siamois) qui fait des réflexions sur son univers et son milieu. -Addison : Le spectateur Anglais : - Un Javanais arrive à Londres et parle à ses amis de sa nouvelle ville et de son nouveau milieu Entre 1676 et 1679 : Il y a eu un volume d'un récit de Voyage : -Les Voyages de Tavernier (3 Tomes) : Pour se documenter sur la Perse et l'Inde - Le journal de Voyage du Chevalier Chardin en Perse et aux Indes Occidentales

l’adultère (Des Grieux et Manon dans Histoire du Chevalier des Grieux et de Manon Lescaut de L'Abbé Prévost) L’amour peut être impossible, réprimé et entravé par des contraintes morales et sociales comme le cas de Julie et Saint-Preux dans La Nouvelle Héloïse de Rousseau qui étaient obligés de se séparer à cause des différences sociales. D’autres différences ont fait obstacle à l’amour : les noirs et les blancs ne peuvent pas s’aimer, les riches et les pauvres n’ont pas le droit de tomber amoureux

hommes, différents. Ainsi agissent Valmont chez Laclos et Versac chez Crébillon fils. Enfin, Rousseau semble également avoir inspiré Laclos : la société corrompt l’homme. Les Liaisons dangereuses ont pu être présentées par Jean Rousset comme une « Héloïse renversée1 » : ce roman « s’inscrit en marge de Julie et du livre v de l’Émile, dans le prolongement des réflexions de Rousseau sur la femme naturelle et sa perversion dans la civilisation parisienne de son temps2. » Les innocentes Cécile et Mme

Commentaire de texte : Jean-Jacques Rousseau, La Nouvelle Héloïse . La lettre « le jardin de Julie » extrait du roman épistolaire Julie ou La Nouvelle Héloïse écrit par Jean-Jacques Rousseau et publié en 1761. Ce roman épistolaire appartient au mouvement littéraire du Romantisme et raconte l’amour impossible entre une jeune femme noble, Julie et son précepteur, Saint-Preux. Le passage qui nous est proposé

catholicisme. En réponse à un nouveau sujet de l’académie de Dijon, il publie le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. Il accepte l’hospitalité de Mme d’Epinay à l’Ermitage. Il commence à rédiger Julie ou la Nouvelle Héloïse. Il compose la Lettre à Voltaire sur la providence, publiée clandestinement en 1759, puis avec son accord en 1764. 1756 1757 Désaccord croissant avec les encyclopédistes. II se brouille avec Mme d’Epinay et est recueilli par le maréchal

racontant une histoire fictionnelle, inventée (même si certains romanciers se servent d’événements ou de personnages réels, ils les transforment en les transposant dans leurs romans). Un récit en prose. Un récit assez long (sinon, il s’agit d’une nouvelle). I/ LES ORIGINES DU GENRE 1. Dans l’Antiquité, les récits sont soit de brèves histoires tirées de la mythologie, soit des épopées en vers. Ces œuvres ne peuvent pas être considérées comme des ancêtres du roman. En revanche l’auteur latin Pétrone

quelque chose que notre imagination nous présente comme bon, c’est-à-dire comme devant nous apporter une satisfaction. Rousseau dit «  On jouit moins de ce qu’on obtient que de ce qu’on espère et l’on est heureux qu’avant d’être heureux. » (La Nouvelle Héloïse). Il s’agit de montrer qu’il y a une positivité du désir. Désirer c’est valoriser, embellir ce que l’on désire et en jouir d’avance. La réalisation du désir est souvent décevante et c’est donc dans le désir lui-même et non dans son accomplissement

sciences, les arts et la recherche du luxe encouragés par la société ne détruisent que la vertu et la bonté de l’ homme. Le jardin de Julie : Oppossé à le jardin classique francais où tout est symétrique et ordonné , Rousseau présente dans la nouvelle Héloïse un jardin parfaitement sauvage et abandonné où on n’ y voit point de travail humain . Le jardin de Julie est un symbole pour la nature . Dans ce jardin l’ homme retouve le lien spiturel à la nature et peut vivre comme un bon sauvage solitaire