La Nuit Sacrée

septentrion, le Nord, où se trouve l'étoile polaire permettant de s'orienter dans la nuit ; mais je peux voir l'autre aussi. Elles représentent la dualité, la complémentarité, elles font du terme deux du binaire. Boaz représente le féminin et la force et Jakin le masculin. Leur bipolarité conduit aux antithèses mâle/femelle, père/mère, positif/négatif, donner/recevoir, ascendant/descendant, lune/soleil, le jour/la nuit, abstrait/concret, parole/silence, esprit/émotion, la dualité de l'esprit et du corps

à définir les signes manifestant le fait religieux, les notions de sacré, de mythe et de symbole. Il est l'auteur de nombreux autres ouvrages (Images et Symboles, 1952; Mythes, rêves et mystères, 1957; Aspects du mythe, 1963; le Sacré et le Profane, 1956; Histoire des croyances et des idées religieuses, 1976-1983) qui témoignent de sa fascination pour la conception du temps qu'ont les philosophies orientales. Romancier (la Nuit bengali, 1950; le Vieil Homme et l'Officier, 1968; Nous au paradis,

Nuit rhénane (Alcools de Guillaume Apollinaire) Mon verre est plein d'un vin trembleur comme une flamme Écoutez la chanson lente d'un batelier Qui raconte avoir vu sous la lune sept femmes Tordre leurs cheveux verts et longs jusqu'à leurs pieds Debout chantez plus haut en dansant une ronde Que je n'entende plus le chant du batelier Et mettez près de moi toutes les filles blondes Au regard immobile aux nattes repliées Le Rhin le Rhin est ivre où les vignes se mirent Tout l'or des nuits tombe

différentes sensations qui rappellent des souvenirs. L’auteur transporte ces images d’ailleurs vers les sens. À travers l’ouïe : << Comme de longs échos qui de loin se confondent >> au vers 5, à travers la vue au vers 7: << Vaste comme la nuit et comme la clarté >>, ainsi qu’à travers un troisième sens, celui de l’odorat : << Il est des parfums frais comme des chairs d’enfants, / Doux comme les hautbois, verts comme les prairies, >>.Au début le poème est flou et privilège

richesse, refusent de se mêler aux autres femmes et se font conduire au temple dans des voitures couvertes où elles demeurent, avec de nombreux serviteurs autour d’elles. Mais en général cela se passe ainsi : les femmes sont assises dans l’enceinte sacrée d’Aphrodite, la tête ceinte d’une corde, toujours nombreuses car si les unes se retirent, il en vient d’autres. Des allées tracées en tous sens par des cordes tendues permettent aux visiteurs de circuler au milieu d’elles et de faire leur choix. La

vos ruine’’ -celle de l’amour: ‘‘ses rêves, toujours plein d’amour’’, ‘‘Il plain, ses contempteurs     frivoles’’, ‘‘Homme il est doux comme une femme’’ Donc il a un statut quasi-sacré : ‘‘Peuple ! Ecoutez le poète !                                                  Ecoutez le rêveur sacré’’                                                        ‘‘Tout ce que le ciel peut bénir’’                                                        ‘‘Il rayonne’’                                                       

généraux. Anti-art (révolution).Goût de l’absurde, du non-sens et de la provacation. Du n’importe quoi. 2. Les caractéristiques du mouvement Dada 1. Humour : l’absurde, l’ironie, le sarcasme 2. Désacralisation de l’art Enlève le caractère sacré de l’art. Pourquoi? Font intervenir le hasard, la spontanéité dans l’art. Habituelle l’art est le fruit d’une grande étude, réflexion, élaboration etc. Utilisation de matériaux ou objets utilisés au hasard. Objets industriels comme matériaux. L’inverse

piliers Laissent parfois sortir de confuses paroles ; L’homme y passe à travers des forêts de symboles Qui l’observent avec des regards familiers. Comme de longs échos qui de loin se confondent Dans une ténébreuse et profonde unité, Vaste comme la nuit et comme la clarté, Les parfums, les couleurs et les sons se répondent. Il est des parfums frais comme des chairs d’enfants, Doux comme les hautbois, verts comme les prairies, — Et d’autres, corrompus, riches et triomphants, Ayant l’expansion

visionnaire, prophète, philosophe. Ici c’est une philosophie idéaliste qui se réfère à Platon : le monde matériel est le reflet de celui des idées. □ Les correspondances = pour Baudelaire vision purement intuitive : -« Temple »v.1= vision sacrée du monde, divin présent -« vivants piliers »=oxymore qui renforce le divin car personnification -idée de verticalité (« temple »/ « piliers »/ « forêts ») -« regards familiers » v.4= personnification des symbôles - « confuses »= message divin

tunes qu’ils ont joués ce soir-là. Du dub traditionnel au pur steppa, le crew possède un style parfait pour commencer cette petite semaine. L’arrivée de King Stitt sur la grande scène fut le premier moment d’anthologie du festival, tant le moment fut sacré pour beaucoup d’entre nous. Rub a Dub Style Original King Stitt au micro pour décrocher 3 tunes aux échos si particuliers. Alors la vieillesse prononcée du Singer ne nous a pas permis de prendre plus le set à son compte, mais son style syncopé était