La Nuit Sacrée

L’enfance de Louis XIV se déroule donc dans un climat dramatique qui modèle profondément sa personnalité. Louis XIV est sacré roi le 7 juin 1654 à Reims, mais il laisse le gouvernement à Mazarin, tandis qu’il continue sa formation militaire. Mariage de Louis XIV avec sa cousine Marie-Thérèse d’Espagne célébré le 9 juin 1660 à Saint-Jean-de-Luz. Mazarin meurt dans la nuit du 8 au 9 mars 1661 et le jeune roi de vingt-trois ans déclare alors à ses ministres : « le cardinal de Mazarin est mort,

l’intérêt de l’emprunt « Je vous paierai, lui dit-elle, Avant l’aout, foi d’animal, Intérêt et principal1 . » La fourmi n’est pas prêteuse C’est là son moindre défaut «Que faisiez-vous aux temps chaud ? Dit-elle à cette emprunteuse -nuit et jour à tout venant Je chantais ne vous déplaise. -vous chantiez ? J’en suis forte aise : Eh bien ! Dansez maintenant. » Dixième fable « Le loup et l’agneau » La raison du plus fort est toujours la meilleure ; Nous l’allons montrer

d'un faune et Le Sacre du printemps. Il régla aussi la chorégraphie de Jeux. Ses chorégraphies novatrices ne furent pas comprises par le public, ni par des compositeurs ou des danseurs comme Stravinski et Ida Rubinstein, qui refusa de danser la grande nymphe de L'Après-midi d'un faune. Après le renvoi de Nijinski en 1914 et le départ définitif de Fokine, Leonide Massine devient de 1915 à 1921 le chorégraphe en chef des Ballets russes pour qui il crée les chorégraphies de Soleil de nuit, La Meninas, Les

mythologie : Minos, le Sort, le Soleil, un « dieu cruel », Aricie, les frères d’Aricie, Hippolyte et Thésée. La mythologie est utilisée pour présenter la famille de Phèdre et pour montrer son ascendance illustre et divine : « et je soutiens la vue / De ce sacré Soleil dont je suis descendue ? », « j’ai pour aïeul le père et le maître des dieux » ; cette dernière périphrase désignant Zeus illustre l’ascendance glorieuse de Phèdre dont elle ne se sent plus digne. L’hyperbole « Le ciel, tout l’univers est plein

astrologique "la porte des Dieux". C'est au creux de la nuit la plus longue de l'année, dans la nudité de l'hiver, où la vie menace d'être désintégrée, que nous comprenons mieux l'importance d'être intègre. C'est ici que nous sommes rappelés à nos engagements envers nous-même, c'est ici que nous avons le plus besoin de nous réchauffer à un feu intérieur authentique. C'est dans les profondeurs de cette plongée en nous, au coeur de la nuit sacrée, que nous établissons le foyer de notre flamme spirituelle

VICTOR HUGO Les Rayons et les ombres, 1840 Fonction du poète Peuples! écoutez le poète ! Ecoutez le rêveur sacré ! Dans votre nuit, sans lui complète, Lui seul a le front éclairé. Des temps futurs perçant les ombres, Lui seul distingue en leurs flancs sombres Le germe qui n'est pas éclos. Homme, il est doux comme une femme. Dieu parle à voix basse à son âme Comme aux forêts et comme aux flots. C'est lui qui, malgré les épines, L'envie et la dérision, Marche, courbé dans vos ruines

La princesse de Clèves – La canne des Indes La cour se rend à Paris pour le sacre du nouveau roi. La princesse feint d’être malade pour se reposer à Coulommiers. Elle reçoit Mme de Martigues qui informe la cour de ce que fait Madame de Clèves. Le duc de Nemours l’apprend et lorsque la cour se déplace à Chambord (qui est prêt de Coulommiers) se rend jusqu’à la demeure de la princesse. Mais le Prince a vu l’intérêt du duc et l’a fait suivre par un gentilhomme. On a dans cette scène le point de vue

Remarque de Simone de Beauvoir : les entités semblent être fénimines -> loyauté, beauté etc. femme=figure sensible de l’altérité noms trop redéfinis, etc : quels noms rêvent encore ? ‘enfants de la nuit’ Clémence Ramnoux : en cherchant « l’homme entre les choses et les mots » les mots comme la nuit et le jour, le ciel et la terre, à désigner comme des « couples » en en faisant des dieux, on brusque la signification 31- dès qu’un être du monde a une puissance, ça va soit être masculine, soit féminine

féminine- questions liée à la préparation : « bouchère » « tranches de viande », « viande séchée ». III. Oppostion entre le réel et le mystique. A. Le cannibalisme Seule Sue parle en termes concrets de viande qu’elle a découpée pendant la nuit mais elle ne précise pas sa provenance qui est connue de tous. Ed parle de  « ça » Nan « faites le » paroles rapportées de son père. Pronom personnel anaphorique sans antécédent. Bess évoque ce qu’elle a fait Personne ne met un nom sur la chose

Introduction «Le métro-boulot-dodo» est rendu pour certains un quotidien insurmontable qui doit être brisé par quelque chose qui sort du commun, ou expérience du sacré ou sacré sauvage. En effet, les sensations fortes sont de plus en plus en vogue dans notre société : tous recherchent maintenant des façons de se détacher du profane. Pour certains, ce sera des voyages, pour d’autres vivre des sensations fortes tels des montagnes russes. Cette réalité est aussi présente et témoignée dans les films