La Paresse Alain

Pourquoi le on s'impose t il si facilement ? IL décharge de toute responsabilité ► qui a fait ça ? Il dédouane. Retire l'existence authentique ► on ne répond pas de nos actes. Les raisons qui font que l'homme reste mineur = refus de s'assumer. Paresse et lâcheté. « Chacun est l'autre et nul n'est lui même. » Bavardage ► curiosité ► déchéance (tourbillon, affairement ) opposé à l'exitence authentique. Parole devient bavardage Souci légitime devient curiosité ► angoisse. Fuite dans l'affairement

; et, de ce fait, il s'attend à rencontrer des résistances de tous côtés, de même qu'il se sait par lui-même enclin à résister aux autres. C'est cette résistance qui éveille toutes les forces de l'homme, le porte à surmonter son inclination à la paresse, et, sous l'impulsion de l'ambition, de l'instinct de domination ou de cupidité, à se frayer une place parmi ses compagnons qu'il supporte de mauvais gré, mais dont il ne peut se passer. L'homme a alors parcouru les premiers pas, qui de la grossièreté

physiquement. Cet exergue héroïque rappelle également l'idéal aristocratique de Corneille et de ses personnages. Serge Doubrovsky rappelle très justement à ce propos que le héros cornélien ne se contente pas d'être « unus inter pares », mais veut être « primus inter pares », ce qui justifie sa joie d'être appelé à affronter Curiace malgré son affection sincère pour lui22 : « Combattre un ennemi pour le salut de tous, Et contre un inconnu s'exposer seul aux coups D'une simple vertu c'est l'effet

sommes absolument libres de penser ; mais nous ne supportons pas cette « insoutenable légèreté de l’être »7 et nous nous empressons de nous glisser dans une aliénation confortable. Kant reconnaît cette paresse et cette lâcheté, mais il remarque qu’elles sont aussi entretenues par les dominants : Paresse et lâcheté sont les causes qui font qu’un si grand nombre d’hommes, après que la nature les eut affranchis depuis longtemps d’une conduite étrangère (…) restent cependant volontiers toute leur vie

à commencer par son propre gendrePaul Lafargue, dédaigneront les « phtisiques » et « pompeux » droits de l'homme comme un concept bourgeois ne représentant guère plus que les « droits de l'exploitation capitaliste » (Paul Lafargue, Le droit à la paresse). Vont être opposés à ces « droits formels » des « droits substantiels » tels que le « droit au bonheur, à la santé, à la culture ». Il en résultera tout d’abord les despotismes éclairés, puis les dictatures et enfin la construction de l’État socialiste tel

maldito golfo el niño ése! Les branches de laurier sont bénies par le curé le dimanche des Rameaux. ð Las ramas de laurel son bendecidas por el cura el domingo de Ramos. Il n’était pas attentif, plutôt dispersé dans son travail mais exempt de toute paresse. ð No estaba atento, más bien disperso en su trabajo, pero exento de toda pereza. Une fois la chèvre lâchée, le loup l’attaqua. ð Suelta la cabra, el lobo la atacó. Il était très estimé de ses voisins. ð Era bienquisto de sus vecinos. Ce garçon

Le sidérant raccourci qui nous est proposé ici invite à approfondir la réflexion. En effet, ce ne serait pas le moindre des paradoxes de la globalisation actuelle que de mondialiser l’exigence de particularismes locaux authentiques, comme l’indique Alain Babadzan : “La quête de l’authenticité est désormais poursuivie par les couches moyennes des sociétés occidentales sur une base strictement individuelle, dans 44 E S PA C E S 2 2 8 • J U I L L E T- A O Û T 2 0 0 5 un mouvement où la consommation

entendu Norampac doit être économiquement rentable pour assurer sa survit et chaque employé doit y mettre les efforts nécessaires mais l’ambiance est agréable et on perçoit une bonne collaboration de la part des parties prenantes à l’interne. La paresse et la non-collaboration ne sont pas les bienvenues, le travail d’équipe est favorisé et la communication est primordiale dans toutes les divisions et aussi entre-elles. L’environnement global de Norampac est donc stimulante. La propreté et l’ordre

Scène IV – Scène V – Scène VI – Scène VII Oeuvres complètes I 10 Oeuvres complètes . 1 Scène VIII Scène IX • Acte V – Scène I – Scène II – Scène III – Scène IV – Scène V – Scène VI – Scène VII – Scène VIII – Scène IX • Remerciement au roi – Votre paresse... • La Critique de l'école des femmes • Adresse • Personnages • Scène I • Scène II • Scène III • Scène IV • Scène V • Scène VI • Scène VII et dernière • L'Impromptu de Versailles • Personnages • Scène I • Scène II • Scène III • Scène IV • Scène V

– Scène V – Scène VI – Scène VII Oeuvres complètes I 10 Oeuvres complètes . 1 – – Scène VIII Scène IX • Acte V – Scène I – Scène II – Scène III – Scène IV – Scène V – Scène VI – Scène VII – Scène VIII – Scène IX • Remerciement au roi – Votre paresse... • La Critique de l'école des femmes • Adresse • Personnages • Scène I • Scène II • Scène III • Scène IV • Scène V • Scène VI • Scène VII et dernière • L'Impromptu de Versailles • Personnages • Scène I • Scène II • Scène III • Scène IV • Scène V