La Paresse Philo

différencie de l'animal  Peut-on se mentir à soi-même ?  Toute vérité est-elle démontrable ?  Faut-il voir dans les sciences un désenchantement du monde ? Avons-nous le droit de nous venger ? La raison exclue-t-elle la violence ? Le prof de philo (Site Cellier) http://www.multimania.com/philoso/disserts.htm La page d'accueil du site : http://membres.lycos.fr/philoso/ Existe-t-il des critères du bonheur ? Le courage Théorie et pratique La bêtise La vertu peut-elle s'enseigner ? (Niveau

Kraepelin est un maniaque, halluciné de la vue et de l'ouïe. Peut-être faudraitil rapprocher leur trouble mental de celui qui a été décrit par Coriat sous le 1 2 3 4 5 6 Le mot a été créé par M. Dugas (Un cas de dépersonnalisation, Revue philos., vol. XLV, 1898, pp. 500-507). L'illusion de fausse reconnaissance. Paris, 1898, p. 176. Arnaud, Un cas d'illusion de « déjà vu », Annales médico-psychologiques, 8e série, vol. III, 1896, pp. 455-470. Arch. f. Psychiatrie, vol. VI, 1876, pp

tels motifs, je ne suis pas d’humeur à l’admettre. On soutiendra que ce dessin d’école vient à sa place, et qu’à cet endroit du livre l’auteur a ses raisons pour m’accabler. Il n’en perd pas moins son temps, car je n’entre pas dans sa chambre. La paresse, la fatigue des autres ne me retiennent pas. J’ai de la continuité de la vie une notion trop instable pour égaler aux meilleures mes minutes de dépression, de faiblesse. Je veux qu’on se taise, quand on cesse de ressentir. Et comprenez bien que je

pouvoir des rêves Par Fernand SCHWARZ 24 — Traditions • L’initiation traditionnelle en Afrique Par Étienne YATT et Léonie BEHLERT 26 — Rencontre avec • Pierre Poulain, Action humanitaire en Israël Par Marie-Agnès LAMBERT 12 28 — Question Philo • La connaissance a-t-elle des limites ? Par Marie-Agnès LAMBERT Par Jean-Pierre LUDWIG 30 — À lire • Le philosophe-roi chez Platon Par Laura WINCKLER 10 31 — À lire 34 — Agenda 26 Abonnez-vous à la revue 1 an 5 N° 23 € ABONNEZ-VOUS

PHILOSOPHIE I : Introduction à la philosophie : La Philo vient de Philein = Amour et de Sophia = sagesse. Ainsi, à la base, c’est l’amour de la sagesse. Elle est née au V° siècle avant J.-C., avec un Grec : Socrate. Avant lui, c’était ce qu’on appelle les penseurs pré-socratiques dont trois se signalent : Héraclite, Parménide et Pythagore. Plus physiciens que philosophes, on leur doit l’apparition de nouvelles sciences : les maths, physique, astronomie, puisqu’ils s’intéressent beaucoup

fondées que sur l’utilité commune » • Art 2 : « Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l’homme. Ces droits naturels sont la liberté, la propriété, la sûreté, la résistance à l’oppression » ⇒ Philo libérale et individualiste. Progressivement, la France a intégré cette déclaration. Dès le début du XXe les juridictions administratives commence à intégrer les PGD. Mais petit à petit, les actes administratifs doivent être conformes à la déclaration

motifs, je ne suis pas d’humeur à l’admettre. On soutiendra que ce dessin d’école vient à sa place, et qu’à cet endroit du livre l’auteur a ses raisons pour m’accabler. Il n’en perd pas moins son temps, car je n’entre pas dans sa chambre. La paresse, la fatigue des autres ne me retiennent pas. J’ai de la continuité de la vie une notion trop instable pour égaler aux meilleures mes minutes de dépression, de faiblesse. Je veux qu’on se taise, quand on cesse de ressentir. Et comprenez bien que

tels motifs, je ne suis pas d’humeur à l’admettre. On soutiendra que ce dessin d’école vient à sa place, et qu’à cet endroit du livre l’auteur a ses raisons pour m’accabler. Il n’en perd pas moins son temps, car je n’entre pas dans sa chambre. La paresse, la fatigue des autres ne me retiennent pas. J’ai de la continuité de la vie une notion trop instable pour égaler aux meilleures mes minutes de dépression, de faiblesse. Je veux qu’on se taise, quand on cesse de ressentir. Et comprenez bien que je

motifs, je ne suis pas d’humeur à l’admettre. On soutiendra que ce dessin d’école vient à sa place, et qu’à cet endroit du livre l’auteur a ses raisons pour m’accabler. Il n’en perd pas moins son temps, car je n’entre pas dans sa chambre. La paresse, la fatigue des autres ne me retiennent pas. J’ai de la continuité de la vie une notion trop instable pour égaler aux meilleures mes minutes de dépression, de faiblesse. Je veux qu’on se taise, quand on cesse de ressentir. Et comprenez bien que

vous écrivez de votre cancrerie est vrai, pourraiton m’objecter, cette métamorphose est un authentique mystère ! À ne pas y croire, en effet. C’est d’ailleurs le lot du cancre : on ne le croit jamais. Pendant sa cancrerie on l’accuse de déguiser une paresse vicieuse en lamentations commodes : « Arrête de nous raconter des histoires et travaille ! » Et quand sa situation sociale atteste qu’il s’en est sorti on le soupçonne de se faire valoir : « Vous, un ancien cancre ? Allons donc, vous vous vantez