La Paresse Philo

Critique à la détermination des conditions que doit remplir un système complet de la Raison Pure. 36 FICHES POUR L’ÉTUDE DE KANT 1- Discipline de la Raison Pure ou comment remédier aux causes d’erreur • Usage dogmatique (comparaison entre philo. & maths ) • Polémiques • Hypothèses • Démonstrations 2- Canon de la Raison Pure: usage de la raison pure: usage légitime pratique et non spéculatif. 3- Architectonique de la Raison Pure: plan de tout système des connaissances rationnelles;

la puissance tribunitienne qui lui sera renouvelée chaque année jusqu’à sa mort. Le terme qui désigne l’empereur est « princeps ». Ce mot provient de la contraction du mot « Primus inter » = première tête. Auguste disait qu’il était Primus inter pares : premier parmi ses pairs. 2.Le Dominat C’est au cours du 3ème siècle que la nature du pouvoir va changer. Le pouvoir de l’empereur n’est plus une simple magistrature, il devient une fonction sacrée. C’est le résultat de l’apothéose. Cette pratique

nécessité du travail ( concurrence « ne rien faire, est la plus forte passion de l’homme après celle de se conserver. Si l’on y regardait bien, l’on verrait que même parmi nous, c’est pour parvenir au repos que chacun travail, c’est encore la paresse qui nous rend laborieux. » Du Contrat Social le travail n’est pas naturel, la société nous impose le travail par nature. ( l’homme est né pour vivre, le travail est une activité sociale aliénante. LA CULTURE « Ce n’est pas une légère entreprise

faire l’objet des critiques des philosophes des Lumières qui vont réclamer la réforme des abus les plus criants. Section 2 : L’ordre juridique et politique contesté : les critiques des Lumières et l’inspiration des réformes Les Lumières = Mvt philo prenant racine au 17ème siècle. ––› Mvt animé d’un esprit de critique universel –› XVIII° siècle = Avènement du règne de la critique. L’esprit du siècle se caractérise par une croyance en la raison et confiance dans les progrès de la civilisation

VII. Morale sociologique VIII. La Famille IX. Les deux Pouvoirs X. Le langage et la culture XI. Le Grand Être XII. Le calendrier et le culte 3 Alain, Abrégés pour les aveugles (1942) ALAIN ABRÉGÉS POUR LES AVEUGLES PORTRAITS ET DOCTRINE S DE PHILOS OPHES ANCIENS E T MODE RNES Paris : PAUL HARTMANN ÉDITEUR, 1943, 178 pp. Retour à la table des matières 4 Alain, Abrégés pour les aveugles (1942) Note Les études que l’on trouvera ici assemblées ont été composées à l’intention des aveugles. Elles

depuis votre arrivée. 3 | P a g e — Oui, la vie est pleine de ces petits désagréments qui la rendent insane. Bien plus que les problèmes métaphysiques, ce sont les infimes contrariétés qui signalent l'absurdité de l'ex istence. — Monsie ur, v otre philos ophie à deux francs cinquante, v ous pouvez vous la... — Ne soyez pas inconvenant, je vous prie. — Vous l'êtes bien, vous! — Texel. Textor Texel. — Qu'est- ce que v ous me chantez là? — Reconnaissez qu'il est plus facile de conv erser avec quelqu'un

ont pensé que ces sciences sont inutiles (NICOLAS SARKOZY). Inutiles car il suffisait d’observer la réalité avec sa propre expérience, son propre vécu pour constater certaines évidences. Evidences qui reposent sur rien, GASTON BACHELARD appelait la paresse de l’esprit humain dans son ouvrage phare la formation de l’esprit scientifique. Il entend par là que l’Homme pendant longtemps s’est contenté des apparences immédiates trompeuses pour expliquer le monde qui l’entourait c'est-à-dire de se contenter

résistance, de tyrannicide, voire de régicide/ Théodore de Bèze, Hotman). Il utilise la méthode historique (rejette la scholastique et l'utopique), surtout l'histoire constit. des principaux Etats européens. L'apport de Bodin (héritier de la pensée philo. antique) : définition de l'Etat, concept de souveraineté, nouvelle classification des régimes (selon titulaire de la souveraineté: démocratie=peuple, aristocratie=minorité, monarchie=un seul et selon qui exerce de celle-ci: démo>pop,aristo ou monarchi

privée est le souvenir d’un D sur la personne physique du débiteur (prison pour dettes, contrainte par corps). Le D du créancier ne porte plus que sur le patrimoine du débiteur, le patrimoine c’est le gage du créancier. Jusqu’à l’aube du 20ème la philo individualiste et libérale animé le D des obligations. Le D ne s’intéresse pas aux questions sociales. Puis l’esprit socialiste a exercé une grande influence du moins a l’heure de l’état providence, le solidarisme. Aujourd’hui en raison de la crise

enjoint aux fidèles juifs : « Le meilleur parmi les goyim, tue-le ! » (B26 b), voy. Textes rabbiniques des deux premiers siècles chrétiens, édités par le Pontifico Istituto Biblico, Rome, 1955, p. 550. Sans doute. y aurait-il beaucoup à dire sur le philo- et antisémitisme de l'Église. Tout comme il y aurait certaines des hypothèses de Raphaël Draï sur le révisionnisme de l'Église – qui n'est jamais ,que « second » mais qui .est peut-être plus dangereux encore à ses yeux que le Premier –, qui gagneraient