La Paresse Philo

des sans Etat. : question de l'insertion dans une communauté et la question de l'obéissance ou de la désobéissance et celle du conflit. Une philosophe y a bcp réfléchi (1909,1975, Hannah Arendt qui était une allemande juive, a fait des études de philo, en particulier l'enseignement de Nietzsche, elle a montré plus tard dans ses écrits comment la période qui a précédé la première guerre mondiale et la seconde correspond à des oscillations incessantes sur la citoyenneté ( notamment la question juive

et qu’on ne se lasse point de chercher. En effet ce qu’on nomme chercher et apprendre n’est absolument que se ressouvenir. Il ne faut donc point ajouter foi au propos fertile en disputes que tu as avancé : il n’est propre qu’à engendrer en nous la paresse, et il n’y a que des hommes efféminés qui puissent se plaire à l’entendre. Le mien, au contraire, les rend laborieux et inquisitifs. Ainsi je le tiens pour vrai ; et je veux en conséquence chercher avec toi ce que c’est que la vertu. MENON. J’y consens

partir de la 23e édition.] Henri Bergson, Le rire. Essai sur la signification du comique (1900) 5 Philbert, Le rire, 1883. Bain (A.), Les émotions et la volonté, trad. fr., 1885, p. 249 et suiv. Kraepelin, Zur Psychologie des Komischen (Philos. Studien, vol. II, 1885). Piderit, La mimique et la physiognomie, trad. fr., 1888, p. 126 et suiv. Spencer, Essais, trad. fr., 1891, vol. I, p. 295 et suiv. Physiologie du rire. Penjon, Le rire et la liberté (Revue philosophique, 1893, t. II). Mélinand

suivante à partir de la 23e édition.] Henri Bergson, Le rire. Essai sur la signification du comique (1900) 5 Philbert, Le rire, 1883. Bain (A.), Les émotions et la volonté, trad. fr., 1885, p. 249 et suiv. Kraepelin, Zur Psychologie des Komischen (Philos. Studien, vol. II, 1885). Piderit, La mimique et la physiognomie, trad. fr., 1888, p. 126 et suiv. Spencer, Essais, trad. fr., 1891, vol. I, p. 295 et suiv. Physiologie du rire. Penjon, Le rire et la liberté (Revue philosophique, 1893, t. II). Mélinand

Courdaveaux, Études sur le comique, 1875. Darwin, L’expression des émotions, trad. fr., 1877, p. 214 et suiv. Philbert, Le rire, 1883. Bain (A.), Les émotions et la volonté, trad. fr., 1885, p. 249 et suiv. Kraepelin, Zur Psychologie des Komischen (Philos. Studien, vol. II, 1885). Piderit, La mimique et la physiognomie, trad. fr., 1888, p. 126 et suiv. Spencer, Essais, trad. fr., 1891, vol. I, p. 295 et suiv. Physiologie du rire. Penjon, Le rire et la liberté (Revue philosophique, 1893, t. II).

figure du chef : les prêtres, les militaires, les scribes, les fonctionnaires, les inspecteurs, etc… et une vie de cour, une aristocratie. Tous ces gens là ne vont pas travailler, parce qu’ils ont en fait autre chose à faire, ce n’est même pas par paresse, par désir de jouissance comme le maître chez Hegel, mais parce qu’ils ont autre chose à faire, ils ont à être prêtres, généraux, fonctionnaires, etc. Ils ne peuvent pas en même temps cultiver les champs, élever des troupeaux, donc il faut que les

de l'homme, plus on avance dans la connaissance de la réalité humaine plus elle perd de son côté magique, immuable et sacré. L'autre obstacle est l'illusion du savoir immédiat : les travers des comportements humains (BACHELARD), il stigmatise la paresse de l'esprit humain. La connaissance des faits humains/ sociaux, peut être partagée par tous, elle provient du bon sens, du sens commun, du flair... Le savoir déstabilisateur est le troisième obstacle, les scientifiques ont eu des difficulté avec l'ordre

et au travers desquels passent ces écoulements ? MENON Assurément. SOCRATE 6 Gorgias, qui donna des leçons à Menon, passe pour en avoir pris d'Empédocle. Diogène Laërce, VIII, 58 ; Quintil., III, 1 ; Suidas, v. Γοργ. Εμπ. 7 Plutarq., de Placit. philos., IV, 9. – 31 – Et que certains écoulements sont proportionnés à certains [76d] pores, au lieu que pour d’autres ils sont trop grands ou trop petits ? MENON Cela est vrai. SOCRATE Et tu appelles quelque chose la vue ? MENON Oui. SOCRATE Cela posé

lesquels et au travers desquels passent ces écoulements ? MENON Assurément. SOCRATE Gorgias, qui donna des leçons à Menon, passe pour en avoir pris d'Empédocle. Diogène Laërce, VIII, 58 ; Quintil., III, 1 ; Suidas, v. Γοργ. Εμπ. 7 Plutarq., de Placit. philos., IV, 9. 6 – 31 – Et que certains écoulements sont proportionnés à certains [76d] pores, au lieu que pour d’autres ils sont trop grands ou trop petits ? MENON Cela est vrai. SOCRATE Et tu appelles quelque chose la vue ? MENON Oui. SOCRATE

vraisemblable, qui se contente de sauvegarder les rapports (ana-logon) qui existent dans le modèle: ce que l'être est au devenir, la vérité en effet l'est à la conjecture. Ainsi donc, étant donné la faiblesse générale de la condition humaine ou la paresse 121 individuelle de certains esprits, cette méthode est la seule qui soit appropriée, soit faute de pouvoir jamais s'élever au-dessus du stade imaginaire, soit faute de posséder actuellement la culture nécessaire à la contemplation du modèle;