La Paresse Philo

n’y a plus de pensée politique universelle. Antiquité Moyen Age XVIIe s XVIIIe s XIXe s Platon ( Aristote Réalisme Rationalisme philo Idéalisme  ? Idéalisme Néoplat Nominalisme Empirisme Lumières allemand Stoïcien Epicurien

autres, au contraire, elles seraient construites, faites de pièces et de morceaux, et c'est l'individu qui serait l'ouvrier de cette construction. 15 12 13 14 15 V. HERTZ, La prééminence de la main droite. Étude de polarité religieuse, in Rev. philos., décembre 1909. Sur cette même question des rapports entre la représentation de l'espace et la forme de la collectivité, voir dans BATZEL, Politische Geographie, le chapitre intitulé « Der Raum im Geist der Völker. » Nous n'entendons pas dire que

mauvais chrétiens et mauvais moines, ignorant l’esprit même de leur religion... Luther le savait ; il dénonce, le 8 avril 1516, dans une lettre à un confrère ( Enders, I, no 11, p. 29.), les présomptueux qui se flattent de se montrer à Dieu tout parés des mérites de leurs œuvres. Mais si nos efforts et nos pénitences devaient nous conduite à la paix de la conscience, pourquoi le Christ est-il mort ? En fait, l’orgueilleux, chez Luther, s’était de suite heurté au charnel, à un pauvre homme de volonté

pour le travail scientifique que les Japonais ou tout autre peuple. Nous voici revenus à la question de savoir pourquoi les Chinois ne sont jamais arrivés à une organisation scientifique de la philosophie. Si l’on entend par là l’application à la philo sophie des méthodes empiriques employées pour les sciences, il est naturellement compréhensible qu’un peuple qui n’est pas encore entré dans la concurrence scientifique ne puisse pas posséder une philosophie scientifique au sens où nous l’enten dons

paranomon (recours en inconstitutionnalité de la loi) Les athénien au moment où ils ont tenté de faire l'égalité des hommes devant la loi, ils ont du réintroduire la hiérarchie dans le droit lui même. B) La philosophie politique Athénienne : La philo politique athénienne née en même temps que la démocratie, elle née dans le débat sur la démocratie grec. Ce débat cristallise deux écoles : D'un coté celle qui soutient la démocratie athénienne : L'école des Sophiste dont le chef est Protagoras. Cette

le catholicisme des vrais Grecs ne prévaudront. Refoulés vers l’Orient, c’est-àdire vers leurs origines, les Aryens laisseront l’Europe à l’exploitation grossière des races qui en détenaient le nord, Finnois et Scandinaves, chasseurs et pêcheurs, parés d’ambre et de dents d’animaux, pillards et gloutons, qui s’illustrèrent en détruisant Troie et qui fondèrent Sparte. Rome questionnera trop tard les Athéniens, et la lie de Romulus, dont parle Cicéron, dominera le monde. Les fondateurs d’Athènes, bâtissant

l’appréciation des valeurs. En scrutant les « origines » de la France Marc BLOCH — Apologie pour l’Histoire ou Métier d’Historien 21 de son temps, que se proposait Taine, sinon de dénoncer l’erreur d’une politique issue, à son gré, d’une fausse philo sophie de l’homme ? Qu’il s’agît des invasions germaniques ou de la conquête normande de l’Angleterre, le passé ne fut employé si activement à expliquer le présent que dans le dessein de mieux le justifier ou le condamner. En sorte qu’en bien des cas

cela semble difficile à imaginer. Mais le réflexe des gens à renvoyer les victimes à leur propre responsabilité (je parle du réflexe systématique lorsqu'il n'est pas réellement justifié; il arrive qu'il le soit), s'explique bien mieux, soit par la paresse intellectuelle générale qui maintient l'homme dans une ignorance passive inébranlable indépendamment de toute considération de toute manière non-effectuée, soit par la susceptibilité sociale des gens qui ne peuvent pas concevoir l'idée qu'ils pourraient

récente. Méfiance à l’égard de la preuve formelle, scepticisme envers le témoignage, méfiance quelque peu magique des manifestations extérieures qui ne sauraient provenir que de réactions de l’ordre naturel ou de l’ordre divin (génies, esprits, etc.), paresse d’esprit des juges qui recherchent volontiers ce qui les mettra à couvert, en les dispensant de peser, d’apprécier, et en leur donnant l’illusion d’avoir sous les yeux la vérité révélée, il y a de tout cela dans la fortune qu’ont eue les présomptions

le médecin en peut quelquefois deviner la cause et donner le remède ; mais ce remède ramène l'attention dans le corps, et le souci que l'on a de suivre un régime en détruit justement l'effet ; c'est pourquoi le médecin, s'il est sage, te renvoie au philo-sophe. Mais, lorsque tu cours au philosophe, que trouves-tu ? Un homme qui lit trop, qui pense en myope, et qui est plus triste que toi. L'État devrait tenir école de sagesse comme de médecine. Et comment ? Par vraie science, qui est contemplation