La Parure Genre Littéraire

380 381 15 Sommaire du volume II Sommaire du volume I Table des abréviations, signes et symboles Galerie, voir Musée, galerie (vol. II, p. 135) Gagner, voir Chasse, chasser (vol. I, p. 242) Galaxie, voir Astre (vol. I, p. 206) Genre des noms communs Genre des noms propres, voir Ville et village (vol. II, p. 316) Gentilé, voir Peuple (vol. II, p. 184) Géographie Géologie Grade Graisse Grec Gris Guerre Guillemet Habillage Habitant, voir Peuple (vol. II, p. 178) Hauteur Heure Hors-texte Hôtel

elle y a été moins bien observée. Prenons un exemple dans une manufacture de la plus petite importance, mais où la division du travail s'est fait souvent remarquer : une manufacture d'épingles. Un homme qui ne serait pas façonné à ce genre d'ouvrage, dont la division du travail a fait un métier particulier, ni accoutumé à se servir des instruments qui y sont en usage, dont l'invention est probablement due encore à la division du travail, cet ouvrier, quelque adroit qu'il fût, pourrait

nom l’indique, c’est se soumettre à la volonté du Créateur, donc accepter de mettre en pratique Ses ordres et fuir Ses interdits. L’Islam, c’est n’adorer aucune autre divinité qu’Allah Seul. Allah a descendu la Religion de l’Islam afin de sortir le genre humain de l’adoration de leurs semblables, et les guider vers l’adoration d’un Dieu Unique : leur Créateur. L’Islam, c’est avoir comme fondement de sa foi qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah, et que tous Ses envoyés et Ses prophètes, depuis Adam

donnant forme à la nature extérieure et à sa propre nature? Parce que nous sommes ainsi au milieu d’autres hommes et en relation avec leurs œuvres déposées dans le trésor du patrimoine commun – que l’on songe à la foisonnance des œuvres picturales, littéraires, musicales, philosophiques… ces œuvres sont pour nous autant de nourritures, non au sens où nous les absorberions, les consommerions ainsi qu’on le fait avec des produits de consommation courante, mais au sens où la fréquentation de ces œuvres nous

Il ne s'agit point dans ce Discours de ces subtilités métaphysiques qui ont gagné toutes les parties de la littérature, et dont les programmes d'Académie ne sont pas toujours exempts ; mais il s'agit d'une de ces vérités qui tiennent au bonheur du genre humain. Je prévois qu'on me pardonnera difficilement le parti que j'ai osé prendre. Heurtant de front tout ce qui fait aujourd'hui l'admiration des hommes, je ne puis m'attendre qu'à un blâme universel ; et ce n'est pas pour avoir été honoré

SÉQUENCE 2 : LE PERSONNAGE CRIMINEL DANS LE ROMAN Objet d’étude : le personnage de roman du XVIIe siècle à nos jours Support : groupement de textes Problématique : en quoi les personnages criminels révèlent-ils à la fois le projet esthétique et littéraire d’un romancier, et la vision que l’artiste porte sur la société ? Corpus : Texte 1 : Sade, Histoire de Juliette, ou les Prospérités du vice, 1801 Texte 2 : Zola, la Bête humaine, 1890 Texte 3 : Malraux, la Condition humaine, 1933 Textes complémentaires :

un autre motif plus touchant que celui de la gloire m'a engagé à faire une belle édition de Paul et Virginie: c'est le désir paternel de laisser à mes enfants, qui portent les mêmes noms, une édition exécutée par les plus habiles artistes en tout genre, afin qu'elle ne pût être imitée par les contrefacteurs. Ce sont eux qui ont dépouillé mes enfants de la meilleure partie du patrimoine qui était en ma disposition. Les gens de lettres se sont assez plaints de leurs brigandages; mais ils ne savent

nouvelle : la chute. • La progression dramatique suit les étapes du schéma narratif. • Je sais que la nouvelle réaliste doit donner l’illusion du vrai. – Adieu – Au printemps – Bel-Ami – Boule de Suif – La Confession – La Main – La Parure – Le Horla – Le Papa de Simon – Sur l’eau – Une partie de campagne  Remettre dans l’ordre le résumé de l’histoire : – Les Dufour quittent la ville pour passer une journée à la campagne. – Les Dufour rencontrent, à Bezons, deux canotiers

l’homme pour survivre en tant que dignité à la déréliction, l’écrasement, la solitude et la mort. D’un côté, la figure poétique et prophétique de l’homme, de l’autre le gauchissement, voire la défiguration de cette stature au profit des créations du genre humain, les machines. » (p.51) Ce qui est alors en jeu c’est, pour l’homme, « le pouvoir d’accepter ou de refuser l’accès à la similitude divine » (p.56) G’ Dans Le récit du commencement, in La naissance de la raison en Grèce, Rémi Brague souligne

vraisemblablement contemporain de l’enseigne, qui d’une main tremblante y attacha le morceau de drap carré sur lequel était brodé en soie jaune le nom de Guillaume, successeur de Chevrel. Il eût été difficile à plus d’un passant de deviner le genre de commerce de monsieur Guillaume. À travers les gros barreaux de fer qui protégeaient extérieurement sa boutique, à peine y apercevait-on des paquets enveloppés de toile brune aussi nombreux que des harengs quand ils traversent l’Océan. Malgré