La Parure

démonstratifEffet de suspense. •  "Un homme" (l. 12) = indéfini   Axe 2. Une première rencontre, coup de foudre.   A. Le thème lexical du regard.   Madame de Clèves suscite l'admiration • "Lorsqu'elle arriva, l'on admira sa beauté et sa parure"(ligne 6 et 7). Importance du regard des gens sur les personnages principaux. Leurs vues réciproques provoquent de l'étonnement et d l'admiration. • "Il était difficile de ne pas être surpris de le voir" (l. 14). • "Avait jamais

PLUME RÊVÉE / LA PLUME DE PARURE, L’AUTRE ET L’AILLEURS: représentations de la plume de parure dans la société occidentale Aujourd’hui les plumes de parure ont disparues de notre quotidien. Certes, on a vu ces derniers temps apparaître dans des magasins de prêt à porter des boucles d’oreilles ou des ceintures de plumes de paon ou de pintade. Si cette tendance fait rentrer la plume dans les vestiaires de certaines, elle reste marginale ou anecdotique. Elle a un objectif défini : séduire en provoquant

ils ignorent encore plus comment ils le seront cet hiver: mais surtout on ne saurait croire combien il en coûte à un mari, pour mettre sa femme à la mode.       Que me servirait de te faire une description exacte de leur habillement et de leurs parures? Une mode nouvelle viendrait détruire tout mon ouvrage, comme celui de leurs ouvriers; et, avant que tu eusses reçu ma lettre, tout serait changé.       Une femme qui quitte Paris pour aller passer six mois à la campagne en revient aussi antique

paragraphe) : Comme nous l’indique un important champ lexical du regard et du paraître (« parure, se parer, cherchait des yeux, vit, beauté, air, marques, admiration, reconnaître »), le bal est un moment à la fois représentatif et paroxystique de la vie à la Cour, où tout fonctionne selon l’étiquette et l’impression donnée. La vie à la Cour est une scène de théâtre ; en effet un important champ lexical du paraître (« parure, se parer, beauté, air, marques, admiration, reconnaître ») permet de comprendre

Maupassant : La Parure Mathilde Loisel  Céline Jeanne Forestier  Leticia Résumé : Mathilde Loisel était d’origine Bretonne. Elle était également jolie, charmante et née dans une famille d’employés. Toute sa vie, elle avait rêvé d’avoir un mari riche mais elle se laissa marier par un commis du Ministère de l’Instruction publique. Elle se sentait née pour toutes les délicatesses et tous les luxes mais elle n’avait ni toilettes ni bijoux… Elle avait une amie, qui, elle était riche. Mais

hommes. b) l'intérêt de la préparationLes deux personnages principaux se sont parés : " Elle passa tout le jour des fiançailles chez elle à se parer ", " le soin qu'il avait pris de se parer ". Ils ont une parure similaire car dans cette société les hommes se maquillent, ont autant de bijoux et de parures que les femmes.c) le jeu des regardsTout au long du texte, on a un jeu de regards. On a premièrement le regard de la princesse sur le duc. Elle refuse d'abord de le regarder et après avoir fini de danser

sont dynamique et suggère un tableau en mouv’ -2ème quatrain marque prog TPS. Le cadre naturel est valorisé par métaphore : rosée du matin=perlettes(comme parure de bijoux) éléments qui participent à réhausser la féminité et la beauté. La nature y est décrite en termes mélioratifs, aube perso et valo par sa blondeur, ses couleurs et sa parure. 2ème partie : L’IDEALISATION DE LA FEMME Les 2 tercetsaussi marqués par une forte unité thématique= surgissement d’1 femme : « aurore »(v.12) Idealisat°

regards) a) l'intérêt de la préparation Les deux personnages principaux se sont parés : " Elle passa tout le jour des fiançailles chez elle à se parer ", " le soin qu'il avait pris de se parer ". Ils ont une parure similaire car dans cette société les hommes se maquillent, ont autant de bijoux et de parures que les femmes. b) le champ lexical de la vue On a un champ lexical de la vue très important : par exemple, le verbe voir est employé six fois. On remarque que cette société est fondée sur le regard car

propre; elle appartient à un autre, elle est déperdition de soi-même. On en vient donc à ce résultat que l'homme (l'ouvrier) n'a de spontanéité que dans ses fonctions animales: le manger, le boire et la procréation, peut-être encore dans l'habitat, la parure, etc.; et que, dans ses fonctions humaines, il ne se sent plus qu'animalité; ce qui est animal devient humain, et ce qui est humain devient animal. Marx, Manuscrits de 1844 Or, en quoi consiste la dépossession du travail ? D'abord, dans

personnelle. Mais aussi loin que l’on remonte dans l’histoire de l’humanité, dans toutes les sociétés, les hommes et les femmes ont utilisé la parure, le maquillage et les marques rituelles, sociales et religieuses, pour signifier à l’Autre une communauté d’appartenance, et la place occupée au sein de la dite communauté. Œuvres liées, références, etc : Parures traditionnelles, Canon culturel, effets de mode Récupération publicitaire scarifications, piercing, tatouages Idéal de beauté