La Passion Destructrice

d'un déictique dénonciateur « ces brutes ». Les tirer vers l'animalité la plus sommaire leur confère une identité de rats de laboratoire susceptibles de toutes les expérimentations, ce que confirme Zola, appliqué à « suivre .... le travail sourd des passions, les poussées de l'instinct, les détraquements cérébraux survenus à la suite d'une crise nerveuse » l 7 à 9 L'animalité affichée trouve confirmation dans la comparaison utilisée par Zola : l 11-12 « conséquence qu'ils acceptent comme les loups

tragique veut toucher notre conscience, susciter en nous l’effroi et la pitié. Il traduit la conscience de l’homme victime du destin, de ses propres passions, ou plongé au sein d’un dilemme insoluble.  Traits d’écriture : o un style ample, un registre de langue soutenu ; o le champ lexical du destin, de l’impuissance, de l’aveuglement, de la passion ; o des figures de style (parallélisme, gradation, anaphore…).  La tragédie en France En France, la tragédie se développe au XVII e siècle, décline

masturbation qu’on a découvert son propre sexe et la meilleure façon d’accéder au plaisir. C’est peut-être pour cela qu’on a honte d’en parler avec l’autre ». page 49 « Dans la passion, il n’y pas de respect. C’est pour cela qu’elle est, au bout du compte, plus destructrice que constructive. Mais de passion en passion, on finit peut-être par comprendre ce que c’est que l’amour ». page 102 (témoignage de Nicolas 16 ans) « Les drogués, je les comprends. En général, c’est des mecs qui vont très

assez peu efficace pour parvenir aux fins que se fixaient les hommes. 6ème approche PLAN Introduction : la raison ne suffit pas à vaincre les passions guerrières I - Fragilité de la paix a) Armistice, absence de guerre, paix b) La paix dans l'état de nature c) Les illusions du pacifisme Transition : le pacifisme ne résiste pas aux passions Il - Le Devoir de faire la paix a) La guerre hors la loi b) La paix comme impératif catégorique c) Le pacifisme comme non-violence Transition :

Une autre piste peut être dégagée d’une autre citation :« Nous ne lisons et n'écrivons pas de poésie parce que c'est mignon. Nous lisons et écrivons de la poésie parce que nous sommes membres de la race humaine. Et la race humaine est remplie de passion. Et la médecine, le droit, les affaires, l'ingénierie, ce sont de nobles activités et nécessaires pour maintenir la vie. Mais la poésie, la beauté, la romance, l'amour, c'est ce pour quoi nous restons en vie. » Une phrase accrocheuse pour

dans un fauteuil, qui traduisait son choix d’écrire un théâtre destiné à être lu chez soi et non pas représenté. Les Caprices de Marianne (1833), Fantasio (1834) et On ne badine pas avec l’amour (1834) virent le jour sous la forme de livrets. » Passion est chefs-d'oeuvre En 1833 Musset rencontra le grand amour de sa vie , la romancière George Sand. Tumultieuse ; orageuse leur relation cessa momentanément en 1834 , lorsque celle ci entama une nouvelle liaison avec docteur Pagello qui soignait

importante car c’est enfin la possibilité de nouer de véritables relations amoureuses. L’adolescence est aussi l’époque des passions qui est souvent confondu avec l’amour, hors la passion il n’y pas de tendresse. En effet, le passionné veut posséder jusqu’aux pensées de la personne qu’il dit et crois aimer. Dans la passion, il n’y a pas de respect, c’est pour cela qu’elle est plus destructrice que constructive. Mais les adolescents ne pratiquent pas vraiment ce comportement abusif, beaucoup trop immature.

base donc sur des croyances et sur des paroles pour croire à une religion. Selon Marcel Conche, "La philosophie n’a pas en vue le bonheur. Elle a en vue la seule vérité. Or, il est très possible que la vérité soit douloureuse, soit pénible, soit destructrice du bonheur ou le rende impossible. La religion, à la différence de la philosophie, est sous la catégorie de l’utile. Elle promet le bonheur et dit ce qu’il faut faire et ce qu’il faut être pour mériter ou pour l’obtenir. Dès lors, l’illusion est

subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a

métaphores mélioratif (L.16,17,18,24,25,27-28) à cela s'ajoute une vrai comparaison qui le déréalise vers le monde animal (L.24). Toutes ces figures même si positif recèle une part de danger comme si l'amour qu'elle pouvait inspirer était une passion destructrice (Thème du feu). Cliché romantique. Hugo subordonne son portrait à des jeux de lumière qui participe à la déréalisation magique d’Esméralda (L.1,2,43,44,45,51,52) cette dimension picturale est souligné explicitement par le narrateur (L.43)