La Passion Est Elle Toujours Un Esclavage

et faire ce que nous voulons vraiment, ce qui est bien pour nous. Cela ne coïncide pas toujours. D’autant plus si nous nous laissons aller à agir au gré de nos passions, de nos désirs, de nos instincts : il y a de fortes chances pour que je ne fasse pas toujours ce qui est bien pour moi (cf. abus d’alcool, gourmandise, etc.). Je suis alors non libre, car assujetti à mes instincts, à mes pulsions, mes passions. Et cela n’est pas digne d’un homme : nous avons besoin de discipline, de réflexion, donc

rien, n’agirait point : car où serait pour lui le motif d’agir ? Dieu lui-même est sensible, puisqu’il agit » (Deuxième dialogue). «  La seule raison pour laquelle on agit n’est point active » (Emile, V). Ainsi, dans la continuité de Descartes (Passions de l’âme) et Spinoza (L’éthique), Rousseau dresse un tableau systématique des sentiments ; deux couples de principes opposés : - avant la raison : amour de soi* et pitié* - après la raison : conscience morale* et amour propre* L’amour de soi est

Dans la mesure où le travail n'est pas vécu comme un plaisir, il donne par conséquent à l'Homme un rôle d'esclave. En effet, comme le dit Henri Jeanson dans Soixante-dix ans d'adolescence : "Tout métier qui ne fait pas oublier le travail est un esclavage". Un esclave est par définition une personne qui ne possède pas de liberté et qui vit par conséquent dans la souffrance. Dans ce cas, si un métier est fait pour travailler et pour rien d'autre, alors l'Homme ne porte aucun plaisir au travail. Il

est l’épître dédicatoire, il illustre notamment les idées des Lumières, en mettant en avant deux des principales valeurs de ce mouvement, la liberté et l’égalité de l’Etre Humain. Dans cette lettre qui sert d´ouverture à son essai Réflexions sur l´esclavage des nègres, Condorcet s’adresse aux esclaves. Problématique : Comment Condorcet s’y prend pour convaincre le lecteur de l’abomination de l’esclavage ? Lecture de l’extrait : Annonce des axes : Dans un premier temps nous étudierons en quoi cette épître

verra les causes extérieures nous influençant, le culturel et le naturel ainsi que notre responsabilité. L’homme se laisse entraîner par des causes extérieures. Dans certains cas, le désir passe par le désir de l’autre, il est mimétique « C'est toujours par autrui que passe mon désir, et que mon désir reçoit un objet » Gilles Deleuze. Ne désirons nous pas une chose seulement parce-que l’autre la désire ? Par son désir "l’autre" donne une valeur aux objets donc en désirant cette même chose, l’homme

Or, outre les moments où nous ne pouvons pas suivre nos choix pour des raisons extérieures, nous connaissons aussi des moments où nos décisions sont faites sous influence et pas tout à fait les nôtres. Alors, sommes-nous libres un peu, beaucoup, toujours ou jamais ? Eléments d’accroche : « Liberté est un mot qui chante plus qu’il ne parle ». Paul Valéry. Elle est « chérie » dans la Marseillaise. On revendique la liberté, on se bat pour elle comme les Révolutionnaires, comme Jean Moulin, comme

volontés dans une relation qui inclut un maitre. Les subordonnés du maitre doivent se soumettre à la volonté de ce dernier. Mais qu’est ce qui fait qu’un maitre soi un maitre ? On suppose que ce maitre n’a pas toujours été maitre, les hommes naissent égaux en droit. Et si le maitre n’a pas toujours été maitre, c’est qu’il l’est devenu. Le devenir est un passage d’un état à un autre. Devenir maitre c’est passer d’un certain statut à un autre statut qui donne un pouvoir. Mais s’il y a

Indiens. Contrairement à Las Casas il reste toujours calme et utilise peu d’exemples. Sépulvéda est un homme de théorie, il ne se rend pas sur place comme Las Casas pour vérifier et essayer de comprendre mais ses idées sont bien arrêtées. * Le supérieur : Supérieur du couvent de Valladolid, il intervient peut dans le débat et s’en remet au supérieur. C’est lui qui aura une idée « brillante » à la fin de la pièce, proposant de réduire les Africains en esclavage à la place des Indiens. III. Registres

Pilote de guerre II. Amour, Amitié, Passion • Le cœur a ses raisons que la raison ne connaît point. Pascal – Pensées • Si l’on me presse de dire pourquoi je l’aimais je sens que cela ne peut s’exprimer qu’en répondant : «  Parce que c’était lui, parce que c’était moi. » Montaigne – Essais • Un seul être vous manque et tout est dépeuplé. Lamartine • Un seul être vous manque et tout est repeuplé. J. Giraudoux • Tout ce qui n’est pas passion est sur fond d’ennui. Montherlant

est l’épître dédicatoire, il illustre notamment les idées des Lumières, en mettant en avant deux des principales valeurs de ce mouvement, la liberté et l’égalité de l’Etre Humain. Dans cette lettre qui sert d´ouverture à son essai Réflexions sur l´esclavage des nègres, Condorcet s’adresse aux esclaves. Problématique : Comment Condorcet s’y prend pour convaincre le lecteur de l’abomination de l’esclavage ? Lecture de l’extrait : Annonce des axes : Dans un premier temps nous étudierons en quoi cette épître