La Passion Est Elle Une Aliénation

l'origine et de la nature des passions Préambule : comprendre les sentiments ou affects par leurs causes. I/ Les causes premières des affects (prop. 1 à 11) 1. Activité et passivité de l'esprit et du corps (prop. 1 à 3) 2. L'effort de persévérer dans l'être (prop. 4 à 8) 3. Les affects primaires : désir, joie, tristesse (prop. 9 à 11) II/ La vie affective (prop. 12 à 57) 1. Désir et imagination : l'amour et la haine (prop. 12 et 13). 2. Composition des passions par rapport un objet sur

matérialisée par des images d’ombre et de lumière, lumière du jour et du soleil, ombre des palais, des forêts et des domaines infernaux, ténèbres et embrasement qui se disputent l’esprit de la créature dans une lutte qui la dépasse. Un personnage passionné La passion que Phèdre éprouve pour Hippolyte domine toute sa vie, modifie sa personnalité en prenant des formes très variées. Le dérèglement des sens Phèdre a l’impression d’étouffer dans son palais. Elle ne peut rien supporter, ni vêtements, ni

agissant pour son propre malheur : « Les Dieux m'en sont témoins, ces Dieux qui dans mon flancOnt allumé le feu fatal à tout mon sang. » Ceci n'est qu'un prétexte, combien de fois a-t-on vu des propos comme ceux-ci !! ↑ Elle est folle direz-vous !La passion que Phèdre éprouve pour Hippolyte domine toute sa vie, modifie sa personnalité en prenant des formes très variées. Le dérèglement des sens Phèdre a l'impression d'étouffer dans son palais. Elle ne peut rien supporter, ni vêtements, ni coiffure

d’être devenu étranger à moi-même. Je ne parviens plus à penser à autre chose qu’à l’objet de mon amour ou de ma haine. La passion agit en moi comme une puissance d’envoûtement, de possession. Elle me conduit à des actes que je réprouve et néanmoins que je commets comme si, comme on dit « c’était plus fort que moi ». C’est pourquoi dans la tradition tragique ou courtoise la passion est regardée comme une emprise de la divinité ou de la fatalité sur l’homme. Tristan le chevalier courageux ; respectueux

d'abord on aura une série de brève stichomythies, montrant la difficulté de l'aveu ; puis ensuite une longue tirade de Phèdre emportée par sa passion, annonçant, par prolepse, sa mort Conclusion -- cette peinture de la passion amoureuse nous montre le caractère inéluctable du destin de Phèdre : aimer ouvre sur une maladie du corps et de l'âme. De plus, la passion impossible, condamnée, donne à l'héroïne un caractère tragique. -- on peut remarquer que Phèdre, comme Bérénice, reste victime d'un amour

Jason la trahi, il va se marié à Créus Accouchement de la haine ( elle sort d'elle : Métaphore ) Le monstre => Va tuer ses enfants et envoi à Créus un diadème empoissonné pour la tuer 2) La souffrance d'être une femme. L'amour vécu comme une aliénation ( folie, dépendance ) Les rapports à Jason => fou l'un de l'autre L'amour que Médée ressent pour Jason est vécu comme un attachement Médée est dans la soumission «  il fallait bien que je lui obéisse » p56 l.164 Quand Jason est absent

Elle est inséparable de la croyance religieuse : elle l’actualise, la détermine, la justifie. Rite possédant 3 caractères : Répétitif : prières, signe de croix… Social : pratique religieuse= collectivité Symbolique : signe de croix renvoie à la Passion de Jésus Mythe= croyance collective, qui se dit répétitivement et qui a un sens symbolique. Origine et fondement de la religion Il y a 80.000 ans on a retrouvé des squelettes en position recroquevillée « chien de fusil » -> position du fœtus dans

forme d’association où chacun est protégé par la société mais il faut également que l’individu se sente aussi libre qu’avant son entrée dans la société. • Le contrat social est un double contrat :  chacun s’engage à faire partie de la société (aliénation volontaire ; engagement envers soi-même) ;  chacun s’engage envers le tout formé par l’ensemble des associés (volonté générale) et chacun se place sous l’autorité de cette même volonté générale. Le Peuple est l’unité des individus associés par

simplement comme un « outil vivant » dont on pourrait bien se passer si les navettes pouvaient se déplacer toutes seules sur les métiers à tisser. L'homme peut se contenter de travailler en vue du seul gain, en être satisfait ? Le travail n'est-il qu'une aliénation de l'homme ? D'autres facteurs agissent-ils dans ces besoins, dans les attentes d'un travailleur ? Nous présenterons de prime abord le travail, comme quelque chose d'aliénant, fait par simple intérêt, en attente de gains quelconques, puis nous nous

liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) D. L’aliénation 1. L’inconscient (Freud) 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 6. Critique de la théorie de l’aliénation III. Liberté et déterminisme A. Liberté et déterminisme s’opposent 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 2. La liberté comme initiation d’une chaîne