La Passion Est Elle Une Aliénation

classique au sommet de la littérature sous le règne de Louis XIV. Avec la pièce Phèdre, dont nous avons un extrait, il signe sa dernière tragédie inspirée de l’Antiquité. L’héroïne éponyme, poursuivie par la vengeance de Vénus, est habitée d’une passion destructrice pour le fils de son mari Hippolyte. Dans notre extrait, elle confesse son amour coupable à sa confidente Oenone. Comment Racine parvient-il à dramatiser l’aveu de Phèdre ? Nous allons voir comment la jeune femme se heurte à la difficulté

185 fait ressortir 3 sens : passion soleil et honte. CONCLUSION Général : - Le metteur en scène met en avant ce qu’il juge intéressant : on peut dire qu’il est subjectif. Il respecte bien sûr le texte original. * La mise en scène : Elle nous permet de mieux visualiser le texte avec quelques détails. C’est une continuité dans la compréhension du texte. * Tirade où se lit la quintessence de l'amour selon Racine : regard déterminant un coup de foudre, aliénation et dépossession de soi ; ces

passé comme prison pour la volonté? Évidente aliénation au passé. Qu'en est-il de l'individu et de ce qui semble pouvoir être appelé, avec plus de pertinence, son passé? Comment l'information au sens large circule-t-elle du passé au présent? Sur le plan physique: Les actions ne peuvent-elles marquer le corps ou ses organes (cirrhose du foie) comme par des cicatrices qui témoignent du passé dans le présent? Dans quelle mesures ces passions anciennes peuvent-elles agir sans nous, contre

« l'opium du peuple », se situant ainsi dans la lignée des philosophes des Lumières. Mais il introduit une idée nouvelle : la religion n'est pas une simple ignorance ; elle est une illusion, qui a une signification anthropologique. D'où l'idée d'une aliénation religieuse, formulée avant Marx, par le philosophe allemand Ludwig Feuerbach : Dieu infini n'est que la projection hors de soi des aspirations humaines que borne l'expérience de notre finitude. L'homme s'aliène en Dieu parce qu'en lui, il se réalise

La réalité humaine est celle de l’aliénation économique et de l’exploitation sociale. Dans l’extrait proposé, Marx explique en quoi consiste l’aliénation du travail. Il entend ici par « travail » le travail social et technologique moderne. L’« aliénation » est considérée comme un état de toute personne devenue étrangère à elle-même, c’est-à-dire que ses actes ne lui appartiennent plus mais sont accidentels et ne reflètent pas son esprit ni son être véritable. L’aliénation est une sorte de soumission

oppresseurs de la liberté. « L'homme est né libre, et partout il est dans les fers. » o Rousseau évoque la domination sociale : les hommes sont dominés par d'autres hommes. L'homme est né libre, mais il est esclave de ses impulsions, de ses passions, etc. o « Comment ce changement s'est-il fait ? » : depuis longtemps, l'homme a connu diverses formes de domination. Selon Rousseau, l'homme est forcé de vivre en société : « l'ordre social est un droit sacré, qui sert de base à tous les

d’appartenance, de sécurité et de survivre sont des besoins certes différents, hiérarchisés mais tous des besoins, alors on ne travaille que  pour subvenir à nos besoins ( simplement ils ne se réduisent pas aux besoins vitaux) SAUF : -s’ il y a aliénation, on ne travaille alors que pour survivre (Marx) : - si comme le  soutient Nietzsche dans Le Gai Savoir (I,42), « Chercher un travail pour le gain, c’est maintenant un souci commun à presque tous les habitants des pays de civilisation ; le travail

grecque : meta : au-delà, physis : nature ] Les actions humaines n'échappent donc pas au déterminisme qui règne dans la nature (tous les phénomènes naturels sont causés, il n'existe aucune spontanéité dans la nature). Nous agissons sous l'empire de passions (affects, affections, émotions) nées au contact de l'extériorité, des autres et du monde (donc suscitées par des causes extérieures, le contexte de relations dans lequel on se trouve toujours déjà pris). Nos actes ne sont pas spontanés (ce qui

bien et de mal – complexeErreur = avoir une vue partialeVoir toutes les facettes d’une même réalité Autre source d’erreur = idéalisme (pas croire en des idées – ça ok - mais plutôt idéologie qui dominent nos esprits même si créé par notre esprit – aliénation – soumission – fanatisme – ne pas se laisser contrôler par nos idées – dialogue permanent avec nos idées)Dialogique – dialectique – parfois nous avons deux vérités qui sont opposées l’une à l’autre et qui pourtant sont tout à fait complémentaires

forces ; dans une société civile, nous avons celles de tous. Hors de la société civile, personne n’est assuré de jouir des fruits de son industrie1 ; dans une société civile, tous le sont. On ne trouve enfin hors de la société civile que l’empire des passions, la guerre, la crainte, la pauvreté, la laideur, la solitude, la barbarie, l’ignorance et la férocité ; dans une société civile, on voit, sous l’empire de la raison, régner la paix, la sécurité, l’abondance, la beauté, la sociabilité, la politesse