La Passion Est Elle Une Excuse

dans ses projets. Dès lors qu’il crée sa société, il doit savoir jusqu’où il veut aller, comment y aller, et mettre tout ce qu’il sait en application. Rien ni personne ne doit l’arrêter. La personne déterminée, c’est celle qui ne se trouve aucune excuse pour ne pas avancer. Il faut savoir accepter les défaites, les échecs, et rebondir dessus. Il faut également savoir accepter les critiques et ne jamais se décourager, jamais. Quand tout semble être contre vous, souvenez-vous que l’avion décolle

veux quelque chose c’est que j’en décide librement, rien (c’est-à-dire : ni les passions, ni l’inconscient, ni l’ignorance ne peut en être l’origine) | |ni personne ne m’y a poussé. La question de savoir si on peut vouloir le mal signifie donc : peut-on faire le mal en connaissance de cause, librement, en | |sachant que ce que l’on fait est mal ? Ou bien ne fait-on le mal que par aveuglement, à cause des passions, ou de notre histoire passée, en n’ayant pas | |vraiment conscience de faire

Ébinto s'illustre par son intelligence et sa passion pour le travail qu'il ne considère pas comme une corvée mais plutôt comme un passe-temps agréable. Il aime donc à réviser chez lui, lire de nombreux romans, philosopher sur la condition des africains et ce malgré son jeune âge. Mais comme tous les jeunes garçons, il est un jour rattrapé par la vie qui le sort de ses rêveries : il rencontre l'amour. Enfin il croit l'avoir rencontré et sa passion pour le travail est alors remplacée par celle

immédiatement. Ce récit du premier souvenir est placé tout entier sous l’éclairage des suites fatales de l’aventure. Deux regards se superposent : celui du jeune chevalier, charmé par Manon et celui d’un narrateur mûri par l’expérience douloureuse de la passion : récit et confession se conjuguent pour poser pour la première fois l’une des questions fondamentales du roman : Qui est Manon ? Nous

il va attiser la curiosité d’Araminte au sujet de Dorante par un discours hyperbolique du début à la fin de la scène. C’est le théâtre dans le théâtre, une mise en abime du faux semblant.Le cœur de la fourberie de Dubois réside dans le portrait passionné de Dorante comme une suite logique indubitable, il démontre qu’un homme aussi amoureux que lui ne peut qu’en devenir malade à en mourir « tombé fou, qu'il en a la cervelle brulée, qu'il est comme perdu»(l.6-7), «il perdit la raison» (l.36). Que Dorante

Dans le lai de Marie de France qui porte le nom de l’animal, c’est lui qui permet l’amour. La dame l’utilise comme excuse pour aller rejoindre son amant à sa fenêtre. On pourrait aller jusqu’à dire que c’est lui l’autre monde dans ce lai. Ce qui est spécial dans ce lai, c’est que ce n’est pas un des protagonistes, c’est-à-dire un des amants qui subit les conséquences de cet amour passion, c’est le rossignol ! L’animal est mort pour eux et quand cet animal meurt, l’autre monde s’écroule et les amoureux

Scène 5. Des vers 670 à 713. PARTIE III Dans ce passage, on rencontre plusieurs facettes de Phèdre. En effet, cette dernière passe de victime à coupable tout au long de son temps de parole. Tout d’abord, elle se déclare comme la victime d’une passion inexplicable. C’est pourquoi l’impuissance de Phèdre est très présente dans ce passage. D’ailleurs elle exprime clairement cette notion au vers 675 avec la phrase « fol amour qui trouble ma raison » où elle utilise à plusieurs reprises un vocabulaire

de bons héros. En effet leurs fautes qui mettent en avant leur conduite inadapté et incorrecte au yeux de la société peuvent aussi souligner leurs efforts et leur insouciance Tout d’abord,leurs actes sont guidés par l’amour,la passion qu’ils éprouvent l’un pour l’autre excuse tout leurs actions. le chevalier dg l’exprime clairement à Tiberge,son ami le plus proche qui tente de lui faire entendre raison en vain “dites moi s’il y a des fautes qui ne soient pas justifiées par une si belle cause”.Des grieux

maudit Spinoza pour cause d'hérésie est particulièrement violent[5] et, chose rare, définitif. Peu de temps auparavant, un homme aurait même tenté de poignarder Spinoza, qui, blessé, aurait conservé le manteau troué par la lame pour se rappeler que la passion religieuse mène à la folie. Si le fait n'est pas complètement certain[6], il fait partie de la légende du philosophe. L'exclusion de Spinoza n'est pas la première crise traversée par la communauté. Quelques années plus tôt, Uriel da Costa en avait

problèmes fondamentaux des couples modernes : l’Indépendance des Femmes. Chacun des deux héros promènent avec lui son univers, il les confronte à armes égales et ces univers sont irréductibles l’un à l’autre. Et cette passion déraisonnable qu’elle ceste tant de combattre. Cette passion est parfois profondément touchante, lorsque par exemple Alceste le pure, l’intransigeant, l’ennemi fanatique du mensonge supplie Célimène de lui mentir. Acte IV, scène 3 : « Efforcez vous ici de paraître fidèle et je