La Passion Est Toujours Malheureuse

Toutefois, cette dimension tragique doit être nuancée au regard des scènes de comédie que l'on évoquera ultérieurement. Le long récit de des Grieux est loin d'être innocent: il s'adresse à un auditeur bienveillant (Renoncour a également souffert de la passion amoureuse) dont il espère susciter la compassion. Son histoire s'inscrit également dans un projet moral plus large où le personnage de Renoncour joue le rôle d'un mentor auprès du marquis de Rosemont : il lui enseigne des principes de sagesse afin

paternelle : mais la puissance paternelle a ses bornes ; et dans l’état de nature, elle finirait aussitôt que les enfants seraient en état de se conduire. Toute autre autorité vient d’une autre origine que la nature. Qu’on examine bien et on la fera toujours remonter à l’une de ces deux sources : ou la force et la violence de celui qui s’en est emparé ; ou le consentement de ceux qui s’y sont soumis par un contrat fait ou supposé entre eux et celui à qui ils ont déféré l’autorité.       La puissance

désirait uniquement se marier parce qu’elle avait peur et que son organisme réclamait les caresses violentes de Laurent. Elle était en proie à une crise nerveuse qui la rendait comme folle. À vrai dire, elle ne raisonnait guère, elle se jetait dans la passion, l’esprit détraqué par les romans qu’elle venait de lire » (XVIII, p. 163). Dans cet extrait, il est clair que Thérèse est déterminée à se marier simplement pour retrouver une existence plus calme. Continuellement hantée par le fantôme de son défunt

proche de son cœur et de son esprit. Baudelaire est toujours à la recherche d'un art de vivre dans lequel les sens sont importants et l'esthétique aussi. B. Biographie de Charles Baudelaire : Source : http://www.bacdefrancais.net/biobaudelaire.htm 1. Un marginal :     Fils d’un homme des Lumières très tôt disparut (son père avait 62 ans à sa naissance), il vécut son enfance en plein romantisme. Il eut une enfance malheureuse, entre sa mère qu’il adorait mais à laquelle il ne

les passions de l’homme. Le travail de la raison est critiqué, et les romanciers prônent l’exaltation des sentiments. Les romans de l’époque répondent tous à la même exigence, celle de montrer l’homme intérieurement, c’est-à-dire de décrire l’expérience individuelle dans ce qu’elle a de plus particulier. On assiste à une véritable célébration de l’individualité et de la liberté, une exaltation du sentiment et de la passion, un fort engagement politique et en même temps une tentation toujours plus

UE 701 – Les théories de la socialisationA. le BlancSupport de coursL’ENTRETIEN DE SOPHIE (Extrait de l’ouvrage de D. Demazière & C. Dubar (1997), Analyser les entretiens biographiques. L’exemple de récits d’insertion. Paris : Nathan.) Cet entretien intégralement retranscrit ici a été mené auprès d’une jeune femme, bachelière, mariée, mère d’un enfant et qui en attend un second. Sophie est ouvrière dans un abattoir de cailles d’une petite commune

n’est même plus seulement une compassion passagère, et que l’occasion détermine : c’est le projet formé de faire du bien ; c’est la sollicitude de la bienfaisance ; c’est la plus belle vertu des plus belles âmes : mais, soit hasard ou projet, c’est toujours une action honnête et louable, et dont le seul récit m’a attendrie jusqu’aux larmes. » (lettre 23), dit la Présidente après le récit de l’action de Valmont, grâce à cela il a pu se refaire une réputation plus onéreuse auprès de Mme de Tourvel.

Tout change, et maintenant, elle allait partir comme les autres, quitter sa maison. Sa maison ! Ses yeux firent le tour de la pièce, passant en revue les objets familiers qu’elle avait époussetés chaque semaine pendant tant d’années, se demandant toujours d’où pouvait bien venir toute cette poussière. Peut-être qu’elle ne reverrait plus ces objets familiers dont elle n’avait jamais rêvé qu’elle pût être séparée. Et cependant, tout au long de ces années, elle n’avait jamais appris le nom de ce prêtre

d’abord mal la valeur de nos actes et leur conséquence, on croit faire le bien et on fait le mal, soit parce qu’on ne peut prévoir les conséquences de nos actes, qui ne dépendent d’ailleurs pas que de nous, soit parce qu’on se laisse emporté par la passion qui nous aveugle ou pervertit nos jugements, soit parce qu’on est simplement ignorant, par manque de connaissance ou d’expérience. C’est pourquoi Socrate soutenait par exemple dans le Gorgias de Platon, que finalement « nul n’est méchant volontairement

l’eusse prise pour une personne du premier rang. [...] Sa vue m’inspira respect et [...] pitié. Présenter ainsi une prostituée de manière élogieuse, cela intrigue le lecteur. Renoncour aborde le jeune homme qui la suit. — Je l’aime avec une passion si violente qu’elle me rend le plus infortuné des hommes. Renoncour lui donne 4 Louis d’or, pour payer sa traversée. (Deux ans plus tard) De passage à Calais, Renoncour reconnaît le jeune homme au Lion d’Or ! Il accepte de raconter son