La Pensé Scolastique

avec « connaît toi toi-même » et sa conception de la liberté et de la réalité. Le plurialisme Quand l’occident découvris l’Amérique avec la l’exploration de Christophe Colomb la relativité des cultures et des valeurs on crée un ouverture dans la pensé populaire. La société occidentale n’était pas la seul a avoir des règles et les croyances d’autres civilisations fonctionnaient quoique basé sur différents principes. Plusieurs questions sont alors apparue tels que veut dire dès lors être hommes ou

3 partis : le premier est le nominalisme qui dit que le concept vient après la chose (il y a un objet et ensuite on le décris) : cela rejoins la pensée de Platon le deuxième es le réalisme qui dit que le concept vient avant la chose (l’objet ne peut être décris que par des concepts connus) le troisième est le conceptualise qui rejoins la pensée d’Aristote qui dit que le concepts et la chose sont étroitement lié et que l’un n’existe pas sans l’autre (l’objet existe seulement si on peut le décrire

cette volonté dont il use à sa guise, le créant « créateur de lui-même ». Et cette puissance du vouloir, cette volonté de « se connaître soi-même », Pico la retrouve chez les Sages grecs et orientaux, mais aussi dans la cabale juive, la pensée arabe, la scolastique et les auteurs chrétiens. S’agit-il pour autant d’un oecuménisme sans discernement ? Plutôt de la fusion en l’homme de cette intelligence, dévoilée dans le contact entre les différentes sagesses. L’Oratio reste inédite ; les thèses sont

souhaitent bâtir une société différente, désirant atteindre la perfection, que ce soit au niveau de la moralité ou des arts. Ce changement s'opère à partir des écrits anciens et non avec comme support les écritures saintes, s'opposant de ce fait à la pensée scolastique du Moyen Age. Les personnes motrices de ce bouillonnement sont Erasme, Juan Luis Vives, Guillaume Budé, Jacques Lefèvre d'Etaples, Lorenzo Valla, Ange Politien, Jean Pic de la Mirandole, Pétrus Ramus, León Battista Alberti, Marsile Ficin

De 11 à 18 ans, Descartes est envoyé au Collège royal Henri-le-Grand afin de suivre un enseignement parmi les Jésuites. Il y reçoit un traitement particulier en raison de sa mauvaise santé et de ses dons. Il apprend la physique et la philosophie scolastique* et étudie avec intérêt les mathématiques. Il ne cesse de répéter, en particulier dans son Discours de la Méthode combien ces études lui paraissent incohérentes et fort impropres à la bonne conduite de la raison. Après ses études, il part vivre

est un etre doué de la raisonnement Rationalisme: doctrine philosophique qui concidere que tout ce qui existe a une raison d'etre, par concéquent, expliquable, en terme rationnel ou logique. 2.Descartes et l'éfondrement du modèle scolastique: Scolastique: enseignement philosophique et théologique est propre au moyen age(5eme au 15eme siecle) fondé sur la tradition aristotélicienne, interpreter par les théologiens catholiques, en particulié Saint thomas d'Aquim -depuis descartes, les philosophe

l'esprit d'un peuple tout entier, il est de fait qu'il imposa à notre culture un style de pensées par «idées claires et distinctes», et qu'il libéra la réflexion philosophique de toute autorité (religieuse ou politique), inaugurant ainsi que la pratique de la «méditation personnelle». Grâce à Descartes, ce n'est plus la religion qui dicte à l'homme ce qu'il doit penser, mais l'homme lui-même, sa pensée, le «je pense». Il place donc la personne humaine au centre de son système et il l'étudie par la méthode

texte préliminaire à un ouvrage , une lettre. Hobbes (1588-1676) : Courrant mécaniste : étudier tous les modèles de la natures sur le modèles scientifiques. Descartes (1596-1650) Savoir Scolastique Selon Descartes on peut douter de tout sauf de la raison ; on peut être sur que nous pensons (Cogito : Je pense donc je suis) La raison : Peut on penser la politique comme sur le même mode que celui des sciences ? Corps et Esprit sont assujetti à la passion. Vérité impossible à énoncer Besoin

La caractéristique : la pensée comme calcul Cette recherche de l'élément est aussi une exigence intellectuelle. Leibniz l'a menée d'abord dans le domaine du penser lui-même. Toute pensée peut être considérée comme une combinaison de notions ; si nous pouvions arriver à dresser une table systématique des notions simples et élémentaires, on pourrait concevoir des procédés de calcul permettant de découvrir toutes les combinaisons possibles (c'est-à-dire toutes les combinai-sons non-contradictoires)

constitution pour l’Europe qui ont porté sur des mentions explicites à ce que doit la culture européenne à la pensée chrétienne14, ont mené certains polémistes à prendre à partie les recherches historiques effectuées sur les transmissions de la pensée aristotélicienne (notamment les phases de traductions vers le latin), dans le but d’y minimiser le rôle des héritiers arabo-musulmans de la pensée aristotélicienne15. Le développement des idées d’Aristote L’état du corpus aristotélicien pose la question