La Pensé Scolastique

Les philosophes chrétiens pourchassés par leur propre religion y trouvent abri. Saint Thomas, le maître de la scolastique européenne, ne pourra connaître les ?uvres d’Aristote qu’au travers des commentaires arabes d’Avicenne et d’Averroès. La nouvelle religion qui prend naissance dans la péninsule arabique constitue alors une « subtile synthèse entre le rationalisme biblique et la pensée magique animiste, entre l’histoire universelle et l’attachement aux ancêtres tribaux, entre l’affirmation de la

courage de s'en libérer. Il est aussi “commode d'être mineur”, car on ne doit pas faire l'effort de penser. En parlant de la minorité, Kant fait aussi une critique au principe d'autorité: les “tuteurs” desquels il parle sont les savants de la Scolastique ou bien soumis aux systèmes politiques absolus. Ils souhaitent que les gens restent dans leur ignorance pour mieux les contrôler. On retrouve cette critique aussi au XVII siècle, dans la période de la Révolution scientifique, surtout avec Bacon

L'humanisme est un mouvement de pensée européen pendant la Renaissance qui se caractérise par un retour aux textes antiques comme modèle de vie, d'écriture et de pensée Le terme est formé sur le latin : au xvie siècle, l'humaniste, « l'umanista » s'occupe d'humanités, studia humanitatis en latin : il enseigne les langues, les littératures et les cultures latines et grecques .C’est avec Pétrarque (1304-1374) que naît en Italie l'humanisme. Le poète commence par recueillir les inscriptions sur les

d'Aristote, domineront la pensée philosophique, qui cherchera souvent à les concilier avec la religion chrétienne, musulmane ou juive : ainsi saint Augustin et les néoplatoniciens, dans l'Antiquité tardive. Au Moyen-Âge, c'est principalement dans les monastères et en lien étroit avec la théologie que se déploie le discours philosophique, à travers la traduction et la discussion des écrits des Anciens, dans le monde chrétien et le monde arabe. C'est ainsi la scolastique, synthèse du christianisme

notre raison. Concept de "droit chemin" est à comprendre par opposition à la notion de "diverses voies" formulée par Descartes Esprit : Toutes les facultés mentales qui sont par nature perfectibles : -pensée-imagination-mémoire. Les qualités de l'esprit sont : la vivacité de la pensée, la netteté de l'imagination, l'amplitude de la mémoire ainsi que sa présence. La faculté de raison constitue l'essence de l'être humain et le distingue par là même, des bêtes. Elle est présente, pleinement

avec Pétrarque, Boccace, et prospéra au XVe siècle avec Marsile Ficin, mais il se développa partout en Europe, notamment en France, où il se nourrit en particulier de la pensée de l'école de Chartres. L'homme est au centre des préoccupation il s'agit de faire en sorte qu'il s'épanouisse. Les humanistes luttent contre la scolastique trop grande importance du maître formalisme (apprendre par coeur sans réfléchir ) ils souhaitent étudier les philosophes (renaissance = redécouverte intensifie de toutes

novembre 1632, mort à la Haye le 23 février 1677. Appartenant à une famille juive d'origine méridionale (Portugal), il fut élevé par les rabbins dans l'étude de l'Ancien Testament et du Talmud. D'assez bonne heure son esprit secoua le joug de la scolastique juive, et, pour avoir émis des doutes sur l'authenticité des textes consacrés, il fut solennellement excommunié de la synagogue. Il avait vingt-quatre ans, il était initié aux idées de son temps, en particulier à la philosophie de Descartes (Cartésianisme)

quelques temps à Slazbourg de 1524 à 1525 et repart pour Strasbourg en 1526. A travers tous ses voyages, il se fait lui-même une opinion sur la médecine et l’astrologie. 3. La philosophie de Paracelse : Il rejette la philosophie scolastique qui répartit l'univers en catégories. Il dira que: « toutes les choses ont été et sont venues d'Un, ainsi toutes les choses sont nées de cette chose unique par adaptation. » Il s'agit d'intégrer l'homme dans l'univers car tout ce qui existe vit

de ceux qui luttent avec enthousiasme en faveur de la tolérance, de la paix et du retour aux valeurs antiques. Il écrit une lettre à Érasme dans laquelle il se déclare le fils spirituel de l'humaniste, en ce qu'il a voulu réconcilier la pensée païenne avec la pensée chrétienne, construisant ainsi ce qu'on a appelé l'Humanisme chrétien Rabelais égratigne volontiers les femmes, raille les maris infortunés et présente le mariage comme une loterie. Appréciant pourtant les dames bien nées et savantes, il

essentiellement tournée vers la religion chrétienne, la Renaissance artistique utilise les thèmes humanistes (tolérance, liberté de pensée, paix, éducation visant l'épanouissement de l'individu, etc.) et de la mythologie antique. Le renouvellement de la réflexion philosophique fournit aux artistes de nouvelles idées : avec le néoplatonisme, l'Homme est au centre de l'univers. La pensée se libère progressivement des contraintes religieuses et se tourne vers les aspirations au bonheur, à la paix et au progrès