La Pensée Arabo Musulmane

mondialisation et les modes d’organisation du système planétaire, dont on ne sait pas où elle conduira exactement mais qui pourrait se révéler davantage qu’une résultante des deux étapes précédentes. L’utopie du village planétaire Un premier moment de la pensée mondialisante, curieusement refoulé aujourd’hui par beaucoup d’analystes – il demeure présent cependant dans la mémoire de nombreux témoins et acteurs –, fut celui d’une mondialisation optimiste ou euphorique. Consécutive au mouvement de décolonisation

remarquables risque de conduire à l‟islamisation des affaires, de la société et aussi l‟émergence des partie politiques appelant à une islamisation de la vie politique. En effet si ces banques connaissent le même succès que dans les autres pays musulmans (en apportant une dimension éthique et morale à la gestion de l‟argent). Malgré, qu‟ils sont commercialises depuis 2007, les nouveaux produits bancaires sont mal connu auprès du public, trop cher, surtaxes et avec une qualité peu satisfaisante, ce

plus particulièrement l’arabe maghrébin, L'islam est la religion d’État et le roi est le chef spirituel du pays, ou chérif, c’est-à-dire descendant du prophète Mohammed. Presque tous les Marocains sont musulmans – sunnites ou malékites.   Les principales fêtes marocaines sont des fêtes musulmanes. Elles sont l’occasion de se retrouver en famille autour de repas festifs et de s’échanger des cadeaux tel le jour de l’aïd L’économie du Maroc dépend essentiellement de l’agriculture. La production

la femme De l’avis de nombreux observateurs nationaux et étrangers, le nouveau Code de la Famille constitue une véritable révolution socio-culturelle et politique qui fait du MAROC, en cette matière, un modèle et un précurseur dans le monde arabo-musulman. Le Nouveau code de la famille, dont les orientations ont été fixées par Sa Majesté le Roi, donne une forte impulsion au processus engagé par le Souverain, d’édification d’une société démocratique, moderne, ouverte sur son environnement régional

paroles du prophète Mohammed Dogme a été formulé au 11eme siècle. Dogme essentiel : unicité de dieu Le califat a commencé en 632 jusqu’en 1924. Aboli par Atatürk et il déclare la naissance du premier état musulman sur terre doté d’une constitution laïque. Sunnites (90% des musulmans) et chiites (ceux qui sont sortis du chemin droit) Les croisades : 1095 et 1291 Autre élément de la politique internationale : la stratégie américaine envers le monde arabe : Influence souhaitée dans les

du fils et celui de la mère. Dans le troisième chapitre  nous voyagerons entre passé et futur, entre l’enfance du fils et son épouse idéale. Et lors du quatrième Chapitre nous aborderons la notion de l’identité algérienne et les traditions arabo-musulmanes. 1- Etude para textuel - Etude de la couverture  Dans la première page, le nom de l’auteur occupe le haut de la couverture, il est inscrit en petits caractères gras et en lettres minuscules. Juste au-dessous de nom de l’auteur s’inscrit

com SYLLABUS His 111A (Afrique) ISLAM & SOCIETES EN SENEGAMBIE (XVIe – XIXe SIÈCLES) ANNEE ACADEMIQUE 2013-2014 1 INTRODUCTION GENRALE L’Islam s’est introduit en Afrique noire à travers le Sahara depuis le Maghreb. Ce furent les Arabo - Berbères qui, à l’origine, ont porté l’islam (au XIe s.) en pays noir. Le commerce transsaharien de même que les centres d’enseignement islamique ont été un levier fondamental dans le processus d’islamisation de la Sénégambie. La pénétration et

pratiques de contrôle exercées par des professionnels, l’histoire nous confirme l’existence d’une part en Europe, depuis le 12éme siècle, notamment en Angleterre en France, et en Italie, des professionnels appelés Auditeur et d’autre part dans les pays musulmans depuis le 8ème siècle, des fonctionnaires chargés du contrôle nommés « muhtassib ». 2. Historique de l’audit Les romains employaient le terme audit pour désigner un contrôle au nom de l’empereur sur la gestion des provinces. Il fut introduire

a toujours été lié au sacré, et donc au pouvoir. Que ce soit au Maroc, ou dans tout autre pays musulman, les seules périodes où les femmes ont pu s’exprimer littérairement et culturellement, ont été celles de l’apogée des sociétés musulmanes (par exemple au Moyen-âge en Andalousie où les poétesses se comptaient par milliers). F. Mernissi, dans Rêves de femmes, relie la décadence des pays musulmans à l’attitude négative qu’ont eu les hommes à l’égard des femmes. Malgré les lourdes tâches ménagères

.............................................................................35 Monuments et patrimoine ............................................................................35 Première rupture : L’expression culturelle et l’architecture pensée ...................................................................................................................35 La ville nouvelle sous le protectorat ........................................................... 35 L’habitat social ........