La Pensée Arabo Musulmane

en Andalousie 1°) La Civilisation Arabo-andalouse La civilisation musulmane d'Andalousie fut une civilisation exceptionnellement brillante. En témoignent encore par exemple la Grande Mosquée de Cordoue et l'Alhambra de Grenade. Le legs culturel de cette civilisation est important, et survit particulièrement au Maroc dans les milieux citadins de Fès, Rabat, Meknès, Tétouan, Oujda. Qu'il s'agisse d'architecture, d'art et de sciences, l'Andalousie musulmane constituait selon le philosophe allemand

Connaissance des civilisations Civilisation arabo-islamique Introduction Quand on dit « arabe », on se réfère à la langue : les arabes chrétiens ont contribué aussi à cette langue. Un arabe n’est pas forcément musulman et inversement. « Islamique » fait référence à la religion. Les musulmans se trouvent majoritaires en Asie : ex. : Les Iraniens sont persans et non arabes. Différence entre islam, Islam et islamisme. islam : religion musulmane – Islam : civilisation – islamisme : vision extrémiste

Table des matières Introduction………………………………………………………………………………5 1. Historique de la religion musulmane 1.1 La diffusion de l’Islam……………………………………………………….6 1.2 Les différentes sortes de voile………………………………………………..7 1.3 Le port du voile dans le Coran……………………………………………….9 1.4 Le port du voile aujourd’hui………………………………………………....10 1.5 Qui dit quoi ?...................................................................................................11 2. L’Islam et le Catholicisme, deux religions pas

sociales. parmi les 1 2 albert Memmi, Le racisme, 1982, p. 80. albert Memmi, La statue de sel, 1963. t 176 • études littéraires – Volume 40 no 3 – automne 2009 mots récurrents dans l’œuvre de Memmi nous relevons les termes « Français, arabe, Musulman, tunisien, Juif, Berbère », désignant des communautés ou identifiant des individus. il nous a paru enfin intéressant de faire référence aux essais de Memmi pour comparer l’emploi des mêmes « mots » dans une œuvre de fiction et dans des travaux de

confluence culturel et religieuse suite à des conquêtes successives, elle est byzantine, arabo-musulmane puis normande avec Roger Ier et Roger II (qui lui succède en 1105). Ce même Roger qui a été élevé dans un environnement empreint d’un évident métissage, la classe dirigeante est normande, mais s’allie volontiers à ce qui compte dans l’aristocratie de la péninsule, la population mêle grecs, lombards, musulmans et juifs. La construction de la chapelle vient à une période où le pouvoir royal normand

caractères communs à une société quelconque. Ses caractères sont : l’activité économique (état des moyens de production des richesses), les rapports sociaux, l’organisation politique, les valeurs, les idées, etc. C’est un ensemble cohérent de vies et de pensées propres à un peuple : culture, croyance, art, littérature, science, c’est-à-dire un certain nombre de caractères matériels et spirituels. Durant l’antiquité et surtout pendant la colonisation, la civilisation était liée à un certain jugement de

travers le mythe du royaume du prêtre Jean (situé généralement en Éthiopie).Elle se confirme lorsque les pays ibériques terminent leur Reconquista face aux arabo-musulmans, assignant à la monarchie espagnole une fonction messianique(cf le crucifix dans le doc6) chez les peuples lointains et inconnus dans un esprit de croisade contre l'infidèle musulman. Mais il ne reste plus de terres connues à coloniser et la prise de Constantinople par les Turcs en 1453 soulève une grande inquiétude dans le monde chrétien

volais avec des idées simples Charles De Gaulle, Mémoires de guerre, 1954 Introduction  Le Moyen-Orient est, au sens large, la région qui va de l'Afrique du Nord à l'Asie centrale : cette expression géographique correspond en somme au monde arabo-musulman, c'est-à-dire une aire culturelle, une civilisation, qui est apparue dans l’histoire avec la naissance et l'expansion de l'islam au VII° siècle. Cette région est devenue au XX° siècle un « arc de crises » (pour reprendre l’expression utilisée

condamnée à être toujours l’allié des USA ,tout comme le reste du monde à être des ennemis de l’occident et des Américains ( ceux qui ne sont pas avec nous ne sont pas toujours contre nous ..) -pourquoi voir par défaut dans le monde arabo musulman, un ennemi de l’occident ? Le monde aspire à des valeurs communes de liberté et de démocratie (des mouvements internes de contestation sociale dans le monde arabe : Tunisie, Egypte, Bahreïn, Maroc) -l’attitude chinoise est une réaction,

sait, à la fois une zone de conflits et d’échanges ; peut-on en dire la même chose au Moyen-Age et plus particulièrement aux XIIe et XIIIe siècles, époque des plus importantes expéditions guerrières menées par l'Occident chrétien contre l'Orient musulman et byzantin ? Les réponses sont complexes mais il est certain que les relations inter-méditerranéennes ne se limitèrent pas au choc militaire des croisades comme on pourrait le penser. Il y eut aussi et à égalité avec les conflits, de fructueux échanges