La Pensée Economique Grecque Et La Modernité

artistique. L’art se goûte, s’écoute, se regarde, stimule les sens… A quoi sert-il d’en faire l’histoire? Il se développe des politiques de patrimoine, de nouveaux musées s’ouvrent (Louvres-Lens, musée Pompidou à Metz) avec des enjeux touristiques, économiques, échanges internationaux. Autour de l’histoire de l’art, il y a des enjeux politiques (crainte de la disparition des manuscrits conservés à Tombouctou, destruction des bouddhas d’Afghanistan). Au XIXème siècle, il n’y avait que 5 arts: sculpture

la désolation totalitaire et l’invention révolutionnaire américaine ; autant de thèmes qu’elle développera dans ses différentes œuvres (ou comment la vie influence l’œuvre...). Bibliographie commentée de l’auteur. La pensée de Hannah Arendt constitue sans aucun doute une des pensées fortes de ce siècle, même si la communauté philosophique (il voudrait mieux parler ici des institutions qui gouvernent la discipline philosophique) lui accorde encore une place marginale. Hannah disait, en parlant d’elle-même

avant tout juridique, pas morale. Il ne s’agit pas de savoir si c’est bien ou non d’avoir une liberté d’expression sans limite, mais de savoir si c’est (plus) juste ou pas. Ils font bien la différence entre soutenir le fait de pouvoir dire ce que l’on pense et soutenir ce que la personne dit. Ce qui est très différent. Leurs différents points de vue : Blasphème : Tenir des propos outrageants envers le divin/sacré. Ils sont contre cette limite. Pour eux, ne peuvent tomber sous le coup du blasphème

abstraite de la modernité, mais son dépassement (aufhebung), sa négation déterminée, la conservation de ses meilleurs acquis, et son au-delà vers une forme supérieure de la culture – une forme qui restituerait à la société certaines qualités humaines détruites par la civilisation bourgeoise industrielle. Cela ne signifie pas un retour au passé, mais un détour par le passé, vers un avenir nouveau...» La crise planétaire a) La crise de l’unification L’unification techno-économique du globe coïncide

comprendre la cohérence d'un système qui ne peut pas se pencher sur lui-même. |§ 2 : Rappels historiques | Antiquité : de 3400 av JC à la chute de l’empire romain d’occident en 1476. Moyen Age : 476 – XVème siècle Modernité : du 16ème siècle à nos jours Période contemporaine : de nos jours Code d’Hammourabi : Mésopotamie Grande période Athènes : Invention de la politique (Vème et IVème siècle av JC) Aristote a été le précepteur d’Alexandre le Grand qui va

Dossier à notre disposition sur intranet sur DocAssas (que l’on peut amener à l’examen sans annotation) M.Blaise Droit des affaire LGDJ 7ème édition (livre vert) Le cours Dalloz Droit commercial Licence 2 9ème édition 2013 Pieddelièvre Presse économique (les échos, la tribune) INTRODUCTION GENERALE AU DROIT DES AFFAIRES CHAPITRE PRELIMINAIRE : GENERALITES Sens de la formule : droit des affaires ? Nous gérons tous quotidiennement nos affaires sans pour

L'autorité centrale est inexistante. Le respect des règles est assuré par l'ainé, ǹtól, ou par le père, tadá. La femme Ekaŋ, à l'instar de la femme chez les noirs de l'Égypte ancienne, jouit d'une liberté quasi totale, contrairement aux femmes grecques, romaines et asiatiques qui elles, étaient séquestrées pendant la période classique. La femme bətí est au centre des principales activités de la société traditionnelle. Elle est celle par qui passe la paix entre les clans et l'équilibre social

le sport Course à la performance: Opposition Est/ Ouest III. Renouveau du sport: la mondialisation A) le sport dans un monde multipolaire Facteur de reconnaissance Un moyen de revendication nationale B) Enjeux économiques plus que politiques ? Considérations économiques : la dimension politique d’un sport « dénaturé » Exemple de Projet sportif combinant politique et sport : Pékin 2008 2 INTRODUCTION Le sport et la politique recouvrent l’un et l’autre des réalités très diverses

l'anthropologie comme discipline scientifique (Europe – Etats Unis 19e siecle) Antiquité grecque → moyen age chrétien et musulman → 16e siecle (Europe/France) → 18e siècle (europe et france) I. L'antiquité grecque Contexte : Deux questions centrales → Comment penser la relation entre grecs et non grecs ? → Comment penser la cité grecque ? Approche philosophique/ sc politiques O. NAY : politiste : naissance de la pensée politique en -800. Notion de cité, de liberté, de citoyenneté mais aussi famille,

histoires collectives s’effacent. Ce salmigondis fait disparaître ce qui permettait aux individus d’effectuer l’inventaire de leur héritage. Ajoutez à cela un mépris boursier du long terme et le culte de l’« immédiateté », et vous comprendrez que notre modernité fabrique davantage de consommateurs-zappeurs interchangeables et de « fils de pub » que de citoyens responsables, désireux de comprendre et de construire. Or, qu’on y prenne garde : le rôle majeur d’une civilisation est de transmettre un dépôt à