La Pensée Economique Grecque Et La Modernité

« CORPS ET TRANSFORMATIONS SOCIALES. TRADITION, MODERNITE, POST-MODERNITE » Penser le corps pour penser le social, ou comment la sociologie et l’anthropologie ont fait du corps un objet d’étude. I. Constructions de la sociologie et de l’anthropologie dans un monde en mutations Le 19e se caractérise par la nécessité de penser de façon renouvelée une société en transformation : Economique : ère industrielle. Politique : démocratie. Social : émergence d’une classe ouvrière. Géopolitique : contexte

PREMIERE PARTIE : LA PENSEE ECONOMIQUE SUBORDONNEE I- La question de l’émergence de la conscience économique : l’économie des sociétés primitives : misère ou abondance ? A- Question de méthode : des sociétés préhistoriques aux « sociétés primitives » * Les « sociétés primitives » sont des sociétés sans Etat, sans institution politique distincte et séparée du reste de la société. * Cette institution politique apparaît tardivement (≈ 5000 ans) au Moyen-Orient, Asie du SE, Amérique

2ème partie : Le développement économique comme nécessité éthique Le concept de développement est apparu fort utile pour désigner dans les années 50-60 la situation de pays en retard vis-à-vis d’un monde occidentale en pleine croissance économique. Le concept a connu par la suite une éclipse et connaît de nouveau un regain d’intérêt avec des références au développement local dans les années 80 et au développement durable dans les années 90-2000. Ce regain d’intérêt est sans doute à l’origine du

centrales dans le passage du moyen age à la renaissance mais qui commencent à être dépassées, un nouveau concept apparaît celui de moderne, la modernité en quelque sorte qui se trouve chargée de toutes les vertus. Nous allons essayer de voir en quoi consiste ce concept et s’il est possible de dégager des processus utilisables et réplicables. Les critères de la modernité   Mise en perspective socio-anthropologique : les importants changements de valeurs qui sont en train de s'opérer dans nos sociétés

Chapitre 1 : La place de l'économie dans la pensée grecque Dominique Meda cite Platon et Aristote. Les institutions économiques comme la monnaie ou le travail sont méprisés. La plupart des écrits des autres philosophes ont disparus puisqu'ils ont été brulés. Chez Platon et Aristote, la monnaie et les échanges doivent être limités à l'auto-consommation de la collectivité, ils sont contre-nature. C'est une économie partielle puisqu'on peut opposer à cette vision celle des sophistes où la monnaie

pentecôtistesIntroductionLes chrétiens orthodoxes orientaux suivent la foi et les pratiques définies par les sept premiers conciles œcuméniques. Le mot orthodoxe - "bon croyant" - a traditionnellement été utilisé dans le monde chrétien de langue grecque pour désigner les communautés ou les individus qui ont préservé la vraie foi - telle que définie par ces conciles - par opposition à ceux qui ont été déclarés hérétiques. L'Église orthodoxe se considère comme un seul corps, dont la tête n'est autre

Chapitre 1: La culture anthropologique et ses trois évolutions La culture, c'est une façon pour l'homme de symboliser le rapport qu'il entretient avec le monde afin de le maîtriser. Ces symboles peuvent concerner le rapport avec la mort, avec la pensée ou avec le divertissement. Il existe 3 cultures: la culture anthropologique, la culture savante ( culture cultivée) et la culture de masse, essentiellement consacré au divertissement. I. La culture anthropologique Toutes les sociétés humaines

évolutive et s’enrichit de nouveaux acquis, de nouvelles visions, au rythme du progrès du groupe qui se charge, consciemment ou inconsciemment de la maintenir. C’est dans cette évolutivité de la tradition que prend racine la modernité. Poser la problématique : Mais, la modernité en tant que phénomène relativement récent, est perçue comme le contre-pied de la tradition. C’est en effet une prise de conscience et un choix délibéré de se défaire de la tradition pour s’engager sans retour sur la voie du

publique, la religion et l’État, les représentants et les représentés, mais nous réunissons également les diversités. Pour finir, nous réfléchissons aux problèmes de notre temps. Voici les traits de la modernité. Toutefois, il existe différentes façons d’être moderne, différentes conceptions de la modernité. Il va donc s’agir de s’interroger sur la valeur du dénominateur commun de ces différentes manières d’être moderne c’est-à-dire l’opposition aux Anciens. Comment cette opposition se caractérise-t-elle

notamment les œuvres de Spinoza et s’appui aussi sur quelque mythes de la Grèce antique pour illustrer et remettre en cause la modernité , l’autonomie des individus comme symbole de liberté. Miguel Benasayag, donc étudier de près ce mythe de l’individu sous différents angles. En effet son œuvre se découpe en 7 chapitres. Le premier traite de l’individu et de la création de la modernité, un second chapitre où il s’appui sur le mythe de Sisyphe, dans une troisième partie nommé Frankenstein: un individu. Dans