La Pensée Libre

du rationalisme)Descartes : premier à affirmer que l’homme a une conscience. Être conscient c’est dire que l’homme est avant tout un individu, il est unique. L’homme est un sujet libre qui peut se détacher du monde, voire s’y opposer. Il ne se réduit pas à ce qu’il est pour le monde, il se pense indépendamment du monde extérieur - les artistes montrent ces idées avant tout le monde : → Montaigne : l’individu devient une réalité évidente ; l’homme devient intéressant → le roman

LA LIBERTÉ On devient libre, on ne nait pas libre on le devient en faisant des chois et en acceptant des contraintes EX : le pianiste pourra improviser, jouer, créer faire preuve de liberté dans la mesure ou il aura acquis un certain nombre de structure de contraintes et de codes Nos potencialité ne peuvent se developper que par le travail (la contrainte, la repetition), et c'est par cela que l'on peut acquerir une liberté de penser. Ce texte nous permet de dialectiser les notions

serait pas libre par nature, mais la liberté serai un don divin accordé par la grâce de Dieux. Dans le monde protestant et en particulier celui calviniste, s’est développée cette pensée de prédestination où la liberté humaine est fortement conditionnée par la grâce divine que l’homme ne peut saisir. III- L’homme s’est toujours défini comme le seul être vivant a posséder une conscience, se plaçant au dessus des choses et des animaux mais est il vraiment aussi libre de toutes ses pensées, ses sentiments

prise de conscience serait-elle suffisante pour expliquer nos actes ? Existe-t-il un lien entre notre conscience et nos actes ? Cela présuppose-t-il que le libre arbitre interviendrait dans nos actes ? Il conviendrait de s’intéresser à la capacité de notre conscience à intervenir dans nos actes, puis de se pencher sur les conditions du libre arbitre, et enfin de considérer le présupposé selon lequel des actes volontaires pourraient exister sans conscience. Tout d’abord, la conscience possède la capacité

l’article 11, disposant « la libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l’Homme : tout citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l’abus de cette liberté dans les cas déterminés par la loi ». Cet article est le prolongement de l’article 10 qui instaure la liberté d’opinion et la liberté de religion. L’article 11 prône la liberté d’opinion et la complète par la liberté de communiquer ses pensées : aujourd’hui, cette liberté

dans les mots que nous pensons »Hegel, Encyclopédie des sciences philosophiques. : Selon Hegel, les mots ne sont pas le simple vêtement de la pensée, mais les chaines et le corps de la pensée. D’après Hegel, il n’y a pas de pensé sans langage. Une pensée qui ne s’exprime pas dans les mots, c’est une pensée à l’état de fermentation, c'est-à-dire une pensée opaque qui n’est pas encore effective. 10. Les trois métamorphoses de l’esprit chez Hegel : selon Hegel, il y a trois métamorphoses de l’esprit

Libre ou pas? L a liberté est une capacité de l’être humain à vivre selon certaines règles afin de pouvoir jouir d’une meilleure vie. De nombreux gens érudits et en quête de vérité ont tenté de définir cette valeur afin comprendre comment elle prend place dans le complexe de l’humain libre. À l’époque de la Renaissance, Descartes vivait dans un environnement contrôlé par l’Église qui tentait de garder les gens dans l’ignorance les privant d’un accès au monde réel. Quelques années plus tard

LES PRINCIPAUX CPURANTS DE LA PENSE ECONOMIQUE LIBERALE ILes précurseurs 1- Les mercantilistes XVI° et XVII° s. dans le contexte de la première mondialisation, conséquence des voyages de découvertes et dans un contexte politique de monarchie absolue. Ces penseurs de l’économie veulent comprendre comment un pays peut devenir plus riche et ils sont convaincus qu’on devient plus riche lorsque le stock d’or et de métaux précieux augmente. Ils vont proposer des solutions pour augmenter dans chaque

posséderait une qui lui permettrait de mieux se connaitre, de réfléchir et de se juger. Cependant, l’hypothèse de l’inconscient contredit cette profonde connaissance que l’homme peut avoir de son âme. En effet, il est souvent confronté à des actes, des pensées, qui se produisent sans qu’il en ait conscience et qui lui échappent. On pourrait donc se demander si l’on est ce que l’on a conscience d’être. Dans un premier temps, nous réfléchirons sur la conscience spontanée de soi et la conscience philosophique

grand public. Et avec cet ouvrage, il a ici la volonté de s’adresser à tout le monde et de vulgariser sa pensée, même s’il faut pour cela la simplifier. Sartre va répondre aux nombreuses critiques que les principes de sa philosophie innovante avaient suscitées. En effet, les Catholiques conservateurs d’une part, et les marxistes d’autre part, avaient accusé Sartre d’avoir développé une pensée dégradant l’homme : les chrétiens reprochaient à Sartre d’avoir revendiqué une philosophie athée et un monde sans