La Pensée Peut Elle être Collective

sens : * Liberté individuelle : primauté de l’individu sur la société (=) « Liberté individuelle politique ». passage du sujet de droit au citoyen libre et autonome. En 1789, le souverain absolu n’est plus le roi mais le peuple, la démocratie peut donc se constituer. * Sens économique : DDHC montre l’importance donnée à la liberté du commerce, de circulation et droit de propriété. * Benjamin Constant (1767-1830) = individualisme libéral : * illustre notion individuelle du

« La déclaration des droits de l'homme et du citoyen et le progrès scientifique et technique » Le siècle des Lumières avait accrédité l'idée d'un progrès continu des sciences et, au fond, d'un savoir pur de toute compromission -on pense ici à Galilée- et en particulier de toute compromission sociale. Ce siècle se voulait plein de lumières, il ne fut pas sans ombres. En somme d'une science en dehors de l'histoire. Certes résonnait encore le fameux "Science sans conscience n'est que ruine de l'âme"

les mêmes champs. Chapitre 1 : Autour de la technique. I. Introduction : la question de la technique. La question de la technique a été sous-estimée voir occultée depuis l’Antiquité. L’on peut constater l’absence de problématisation autour de la technique, comme si elle n’existait pas. Dans la pensée grecques (au moins dès Aristote), il y a un clivage entre ce qui est bien vu (l’esprit, l’âme), intéressant et ce qu’il faut mépriser (corps, au-delà du corps, subvenir à nos besoins…). L’on ne

Alexis de TOCQUEVILLE Prolongements contemporains de sa pensée introduction  On peut considérer Tocqueville comme un visionnaire  Bien qu’il considère la démocratie comme inéluctable, il pense qu’elle doit faire face à des menaces.  Ont-elles un écho dans notre monde contemporain ?  Oui semble-t-il si on pense à des comportements développés dans la société du fait de la montée de l’individualisme, des inégalités ou encore du communautarisme, car l’individu ne semble plus trouver dans

et où l’on découvre (après les Evangiles) que des droits inaliénables existent du fait seul d’appartenir au genre humain. Trois idées sont à la base de ce projet : l’AUTONOMIE la FINALITE HUMAINE l’UNIVERSALITE Premier trait constructif de la pensée des Lumières : privilégier ce qu’on choisit et décide soi-même, au détriment de ce qui nous est imposée par une autorité extérieure. Avant les Lumières, la tutelle sous laquelle vivaient les hommes était de nature religieuse. Les projets d’avenir

gardé le tirage au sort ? La réponse est historique. Les révolutions Américaines et Française au 18è siècle. On peut penser ces révolutions comme des mouvements de lutte contre l'arbitraire des monarchies. Immerge alors à la fin du siècle une idée de la légitimité du pouvoir, selon laquelle il doit être justifié. C'est à ce moment que le pouvoir pour être légitime, doit être justifié par le consentement du peuple, cela inclus également un pouvoir d'origine monarchique, car on est pas encore

Peut-on ne pas être soi-même ? Introduction 1) Opinion commune On a souvent tendance à utiliser l’expression « je n’étais plus moi-même » quand nous sommes dans la situation d’un acte que nous réprouvons. Nous signifions alors à la fois une absence dans notre rapport à notre identité, et la revendication d’une identité. D’ailleurs, l’expression « soi-même » a ce sens : elle renvoie à la notion d’identité personnelle et implique une connaissance de soi (de sa personnalité, sentiments

gène ou empêchement. Être libre, c'est avoir les coudées franches ! la liberté ne nous est donnée que contre toutes les résistances. La liberté s’exprimerait alors par une lutte contre ce qui la restreint : contre les importuns, contre l’Etat, contre les règles sociale etc. Seulement, si la liberté c’est seulement une forme de révolte, alors il nous faudrait trouver l’isolement absolu pour l’atteindre. Nous vivons en société dans des règles, sous des lois que l’on peut estimer contraignantes

synonyme de fable, de conte et de mystification. Mais, dans un sens plus philosophique, le mythe est un récit permettant d'exposer une doctrine. C'est un sujet de croyance qui a la valeur de dogme et de réalité et qui nous rapprocherait de la vérité. On peut donc se demander quelle est la réelle signification du mot mythe ? Dans quelle mesure est-il seulement un conte imaginaire et plaisant ? N'a t-il pas d'autres fonctions que de divertir le lecteur ? Quelles sont les raisons qui poussent l'homme à imaginer

question, L'inhumain renvoie-t-il en nous à une animalité, à une sauvagerie primitives? Cette question en provoque une autre: qu'est-ce que l'homme ? Un état, une nature, une dignité ? Le statut d'homme est-il un acquis, ou une condition fragile ? Peut-on qualifier d’inhumaines certaines actions de l’homme ? [Introduction] C'est un lieu commun que de reconnaître que l'homme est capable du meilleur comme du pire. Mais nous ne ferions qu'effleurer notre sujet qui commence au-delà du pire, là où