La Pensée Peut Elle être Collective

société est donc une réalité fondamentale mais sous estimée; le sociologue nous rappelle son efficience, reste à penser l'articulation des concepts individu et société. Soit le collectif est premier, soit c'est l'individu. Limite de ce modèle : on pense que l'affirmation du social atténue l'individuel et réciproquement. Or "l'ordre collectif est le résultat de l'action des hommes, non de leur dessein" (Adam Ferguson). Autrement dit, l'affirmation de l'individualité, comme dans le processus de l'individualisme

conscience individuelle ou collective comme fondés sur les impératifs du bien; ensemble de règles, d’obligations, de valeurs. Intro historique (contexte) : Il y a toujours eu une différence et une distinction faite entre le droit et la morale. L’une se porte sur la conscience des hommes et l’autre sur la conscience collective avec des règles fixes. Aujourd’hui la question ce pose de s’avoir si le droit et la morale non pas tous de même des similitudes. Problématique : Peut-on parler d’opposition

L'approche socio de la ville ne se fait pas en toute objectivité mais est dépendante de la subjectivité-même des acteurs socio et des chercheurs. Être d'ici ou être d'ailleurs, cette question de la position à partir de laquelle on questionne et on analyse les phénomènes urbains est déterminante. Lorsqu'on réfléchit à ce qu'est une ville aujourd'hui, on ne peut écarter la part de l'imaginaire individuel et collectif, et donc les images qui s'attachent à la ville. L'urbanité n'est pas seulement rattachée

même dynamique qui est celle du développement et de la préservation des ressources naturelles et des grands équilibres sociétaux de notre planète. Je pense pour ma part qu’on ne peut pas avoir de développement durable sans une éthique personnelle et globale soutenue. A contrario, on ne peut pas non plus prétendre faire de l’éthique sans avoir une pensée émue pour le développement durable. La seconde grande raison, est que le développement durable est aujourd’hui au cœur de toutes les discussions dans

débat, les étudiants s’étaient concentrés sur la question du rapport à l’histoire, posant, dans des propos introductifs, l’idée que le sujet menait moins à traiter d’histoire que de mémoire et donc, in fine , d’identités collectives. Il a ainsi été opposé à l’idée de réécriture d’une partie du passé, aux accusations de négation de l’histoire, l’expression de la volonté d’un universalisme plus horizontale, comme décrit par Souleymane Bachir Diagne et donc de politiques mémorielles

travail 1 JANVIER 2013 www.mars-lab.com Avant propos Désormais, la performance des organisations est obligatoire, c’est l’une des conditions de leur survie. Mais elle ne peut plus être exigée à n’importe quel prix humain. A quoi bon perdre sa vie à la gagner ? Le bien-être au travail – et son corollaire le mal-être, via l’un de ses agents le plus médiatisé, le stress – mobilisent de plus en plus l’opinion, les pouvoirs publics et nombre d’organisations. Articles de presse, rapports d’experts

que chacun peut avoir libre accès aux couches subconscientes de son être. L’énergie préméditée en poésie et en art qui a pour objet, dans une société parvenue au terme de son développement, au seuil d’une société nouvelle, de retrouver à tout prix le naturel, la vérité et l’originalité primitifs, devait obligatoirement nous découvrir un jour l’immense réservoir duquel les symboles sortent tout armés pour se répandre, à travers l’œuvre de quelques hommes, dans la vie collective. Il

divers, que chacun pense être seul à tout savoir et qu'il est impossible que tous donnent la même opinion et parlent d'une seule bouche, ils ne pourraient vivre en paix si l'individu n'avait renoncé à son droit d'agir suivant le seul décret de sa pensée. C'est donc seulement au droit d'agir par son propre décret qu'il a renoncé, non au droit de raisonner et de juger ; par suite nul, à la vérité, ne peut, sans danger pour le droit du souverain , agir contre son décret, mais il peut avec une entière

conscience de quelque chose, afin de se rendre compte de soi. La conscience, en latin conscientia qui vient de scire, le savoir, un phénomène de savoir et de connaissance par lequel je suis capable de réfléchir. La connaissance qu’a l’homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu’elle a de faire retour sur elle-même est toujours également conscience de soi, c’est elle qui fait de l’homme un sujet, capable de penser le monde qui l’entoure. Une conscience

Plan détaillé : Les dérives de la mémoire collective : La mémoire collective s’oppose à la mémoire individuelle en ce qu’elle concerne une collectivité, une nation, une communauté locale voire internationale. C’est une intéraction entre une mémoire « vérifiée », dite historique et une mémoire « du souvenir », subjective. Le terme mémoire vient du latin memoria, qui désigne l’aptitude à se souvenir, est avant tout un terme scientifique qui renvoie à l’une des principales facultés de l’esprit