La Pensée Philosophique De Machiavel

42). Longues phrases amples, sortes de périodes latines (l. 6-10 : cascades de subordonnées). Énumérations et accumulations (l. 7-10, 14, 20-24 ; groupe ternaire, l. 35).
Groupes binaires fortement accentués : en savoir et en vertu (l. 3) ; toutes pensées et tout ton espoir (l. 40-41).
Métaphore hyperbolique : abîme de science (l. 31) ; ce monde qu’est l’homme (l. 28) ; ruine de l’âme (l. 39). Amplification créée par les noms géographiques (qui couvrent tout l’univers) ou temporels (qui couvrent toute

principes chrétiens et leurs ouvrages étaient donc adaptés et commentés par les clercs de l’Église. Au moment de la Renaissance, on « nettoie » donc ces livres de tous ces commentaires pour revenir au texte originel et les découvrir pour leur beauté, leur pensée, pour simplement ce qu’ils sont. La découverte du Nouveau Monde en 1492, et donc d’autres cultures. Les voyages d'exploration révèle la diversité des civilisations (Thème de la découverte de nombreuse fois évoquées chez les humanistes). Avec la

donc à cerner ces trois sortes d’influences et analyser de quelle manière Rousseau les imbrique dans sa réflexion. On verra ainsi tout d’abord en quoi il s’agit véritablement d’une œuvre littéraire et non simplement d’un ouvrage à caractère philosophique. Cette première approche permettra ensuite de s’intéresser plus spécifiquement aux réflexions sociopolitiques de Rousseau. Enfin conviendra-t-il d’étudier l’ambiguïté que laisse planer le critique par l’utilisation du terme de « sentiment » et

et à la crise des États 1. LES CONFLITS INTERIEURS ET INTERNATIONAUX IMPLIQUANT LES MONARCHIES EUROPEENNES PRECIPITENT LA FORMATION DE L’ETAT NATIONAL MODERNE SUR LES DECOMBRES DE LA CHRETIENTE MEDIEVALE. LA PHILOSOPHIE POLITIQUE, A PARTIR DE MACHIAVEL OU DE HOBBES, PREND ACTE DE CETTE TRANSFORMATION. 1.1. La genèse du concept moderne d’État accompagne la naissance d’une entité politique nouvelle, entre la fin du Moyen Âge et la Révolution française. Le type de pouvoir qu’il est convenu d’appeler

(Kant). 3) La conscience est une invention récente : L’idée de la conscience comme rapport de la pensée à elle-même et comme fonction de connaissance des activités mentales, de la vie psychique, est née avec la philosophie classique (Descartes et Locke notamment) 4) La conscience comme fondement de la philosophie : À partir de Kant, les réflexions sur la conscience dominent la scène philosophique. Les diverses conceptions de la conscience s’opposent, mais le primat de celle-ci demeure incontestable

l'examen, car ce n'est pas le cas. Comme en physique ou en histoire, l'épreuve de philosophie requiert une connaissance des cours. Il ne s'agit cependant pas de dire que « ce que je pense » d'un sujet donné doit être tenu pour nul et non avenu, mais de comprendre que les réponses spontanées aux questions philosophiques sont le plus souvent naïves, insuffisantes, pleines de présupposés, voire purement et simplement contradictoires. Du coup, la philosophie est une matière qui se révise, comme toutes

loi, Spinoza cherche à la définir de telle sorte qu'il réponde à la question de savoir si, comme on pourrait être tenté de le penser, elle s'apparente à un commandement ou si elle s'en distingue. Car, et c'est bien le problème, ou bien comme on le pense souvent, la loi n'est rien d'autre qu'un commandement que certains adresse à d'autres, ou bien elle se distingue de l'ordre. Et tel est la thèse que Spinoza soutient : les lois par leurs fins propres se distinguent de commandements, quoiqu'on puisse

conscience morale est une voix qui parle en nous et qui nous permet, en notre conscience intérieur, de distinguer le bien du mal, d’en fournir des règles, de mesurer la valeur des actions, de juger de notre conduite et de celle des autres. Rousseau a pensé avec finesse le statut de la conscience morale. Il la définit comme un juge qui ne peut être trompé par les préjugés, qui demeure le même, inflexible, quelles que soient les incertitudes de la vie. C’est un juge auquel on peut donc toujours se rapporter

frontalement, c'est placer son discours sous le signe de la clarté. Pour le locuteur, il s'agit d'exposer sa thèse et de l'étayer, en s'appuyant sur des arguments et des exemples précis. Dans sa « Dixième Lettre sur le commerce », tirée des Lettres Philosophiques, Voltaire fait l'éloge de la société anglaise. Sa thèse est claire : l'Angleterre est un modèle que toute l'Europe devrait imiter. Son argument essentiel est précis, et formulé en début de texte: même les nobles travaillent en Angleterre et participent

individus ne passaient pas par le travail. On peut donc avancer que le travail comme fondement du lien social arrive à partir de la fin du XVIIIe siècle, début XIXe siècle. Ces changements peuvent prendre leur source autant au niveau politique, philosophique (plusieurs penseurs avancent l'idée qu'il serait bon que les individus travaillent), religieuse (le protestantisme a joué un rôle). Quand on parle de l'économique, l'idée de l'économie se revient à une institution particulière qui est le marché