La Pensée Politique Moderne

peine d’êre vécue » « Rentre en toi-même, ne vas pas au dehors, la vérité se trouve à l’intérieur de l’âme » RELIGION Augustin théorise la séparation du religieux et du politique dans La Cité de Dieu, Religion : constitue en elle même, une forme de rationnalité, met de l’ordre dans nos conceptions du monde. Ordonne la pensée et les actions. ▪ Dimension dynamique : besoin d’amour qui ne s’accorde pas à l’ordre, la religion de l’amour = désordre dans le monde. Aime ton ennemi plus que ton

J.-C.) Aristote est un des plus grands penseurs de notre civilisation. Il est le précurseur de la science moderne, basée sur la vérification par l'observation. Homme de sciences, il est aussi philosophe, politicien, biologiste, astronome, physicien, zoologiste ... Par ses nombreux apports, il a révolutionné la pensée humaine. Aristote est l'un des fondateurs de notre civilisation moderne. Nous pouvons nous demandez alors en quoi ses idées et ses œuvres ont marquées aussi bien l’Occident que l’Orient au

l’homme moderne " Plus proche, également décisif peut-être, voici un autre événement non moins menaçant. C'est l'avènement de l'automatisation qui, en quelques décennies, probablement videra les usines et libérera l'humanité de son fardeau le plus ancien et le plus naturel, le fardeau du travail, l'asservissement à la nécessité. Là, encore, c'est un aspect fondamental de la condition humaine qui est en jeu, mais la révolte, le désir d'être délivré des peines du labeur ne sont pas modernes, ils sont

qu’ils ne savaient pas que c’était impossible, ils l’ont fait… » Je ne savais pas mes Très Chers Frères, en partant de ces mots sublimes vers quel sujet je m’engageais… Je pensais naïvement que l’Utopie pouvait se résumer à une pensée, ou à un simple courant de pensées idéalistes sorti d’imaginations fertiles et pouvant passer pour déraisonnables, voire dangereuses pour des sociétés basées sur des idéaux libéraux ou religieux . Or j’ai découvert au cours de mes lectures et recherches une véritable

plein bouleversements économiques, sociaux et politiques. Pendant une année, Simone Weil partagera, et au même rang que n’importe quel d’entre eux, les conditions de travail des ouvriers dans les usines ; cette expérience du travail à la chaine marquera un véritable tournant dans le cheminement intellectuel de Simone Weil. Dans cet ouvrage, elle entreprend une critique du système, qu’elle juge oppressif, qui règne au sein de nos civilisations modernes, et tente d’en déterminer les causes. Sa

philosophe grec du IV siècle av J.C dans le Gorgias. Le tyran qui gouverne au gré de ses désirs et par la violence, ce « loup à figure humaine », est le mal politique absolu car il détruit le domaine public de la polis, confine les individus dans l’espace privé du foyer et les prive d’une dimension humaine essentielle, celle de l’action politique où l’homme se révèle dans sa dimension métaphysique comme libre et raisonnable. Il paraît alors plus judicieux de définir la liberté extérieure par l’indépendance

justice comme institution 2 Typologie 2.1 Justice antique : Droit et Morale 2.2 Justice moderne 2.2.1 Justice « générale » 2.2.2 Justice « particulière » 2.2.2.1 Justice commutative 2.2.2.2 Justice distributive 2.2.3 Autres types de justice 2.3 Modèles modernes de justice : politiques pénales 3 Philosophie de la justice 3.1 La justice comme une harmonie : Platon et Aristote

mode de désignation des gouvernants ainsi que leurs compétences et détermine d’autre part, les droits ou libertés des personnes gouvernées. De cette notion apparait un autre concept celle de constitutionnalisme, qui représente le mouvement de pensée qui va permettre de voir apparaitre des constitutions en « tant que technique de limitation du pouvoir ». Il suppose donc l’existence d’un organe qui serait chargé de veiller au respect de la supériorité de la constitution. Cette notion indivisible

système assez hermétique, sans ouvertures possibles. - Revenons à cette question de la vérité. La philosophie est plus que jamais à l’ordre du jour, et le questionnement philosophique me semble plus que jamais être et devoir être un questionnement politique. Pourquoi ? Parce que nous vivons aujourd’hui dans le monde de la carabistouille généralisée. Cf. Bush et l’invasion de l’Irak. Son motif : le fait que Saddam Hussein cachait des armes de destruction massive et entretenait des relations avec Al Quaïda

de sa pensée introduction  On peut considérer Tocqueville comme un visionnaire  Bien qu’il considère la démocratie comme inéluctable, il pense qu’elle doit faire face à des menaces.  Ont-elles un écho dans notre monde contemporain ?  Oui semble-t-il si on pense à des comportements développés dans la société du fait de la montée de l’individualisme, des inégalités ou encore du communautarisme, car l’individu ne semble plus trouver dans l’Etat, ses institutions, les partis politiques et les