La Pensée Politique Moderne

Histoire des idées politiques (1-10) Pour l'examen : 1h – 1h30 d'oral écrit, 2 sujets aux choix, des extraits de texte, présentation d'auteurs, petite dissertation. Réponse structurée avec une introduction et parties (intro = partie la plus importante). Situer l'auteur commenter l'extrait, pas toutes les œuvres ni tout l'ouvrage. On peut titre ou non les parties, énoncer le plan. Faite un texte cours, 4 pages max, pas de conclusion. Zawadkzi@univ-paris1.fr paul. zamadzki@orange.fr

Plan : I. La pensée économique de l'époque moderne II. La naissance de l'économie moderne II.1 Origines II.2 Le mercantilisme II.3 La théorie physiocratique II.4 Autres contributions III. L'école classique et les réponses au classicisme III.1 Les classiques III.2 Prémices du socialisme III.3 Le marxisme III.4 L'école historique IV. L'école néoclassique et les réponses au néoclassicisme IV.1 L'école néoclassique et ses héritiers IV.2 L'École autrichienne IV.3 L'institutionnalisme IV

« Le premier des droits de l'homme c'est la liberté individuelle, la liberté de la propriété, la liberté de la pensée, la liberté du travail. » disait Jean Jaures. Effectivement, la liberté de pensée est un droit que possède tout individu, de déterminer lui-même le contenu de ses représentations intellectuelles, morales, politiques et religieuses. On pense à ce que l'on veut et on pense soi-même à ses idées. Nous débuterons par une explication approfondi sur la liberté de penser, puis sur la liberté

PREMIERE PARTIE : LA PENSEE ECONOMIQUE SUBORDONNEE I- La question de l’émergence de la conscience économique : l’économie des sociétés primitives : misère ou abondance ? A- Question de méthode : des sociétés préhistoriques aux « sociétés primitives » * Les « sociétés primitives » sont des sociétés sans Etat, sans institution politique distincte et séparée du reste de la société. * Cette institution politique apparaît tardivement (≈ 5000 ans) au Moyen-Orient, Asie du SE, Amérique

musulman n'est évidemment pas une crise exclusivement intellectuelle. Elle est à la fois une crise de la société et de la pensée. Crise de la société, elle se situe au niveau du développement et de l'équilibre des facteurs matériels tels que la démographie, l'économie, le développement technologique et scientifique, le développement urbain, le développement rural, etc. Crise de la pensée, elle engage un débat sur la culture, l’art, la littérature, la théologie et notre conception du droit. Cependant, les

On distingue la politique du réel et la politique de l'imaginaire issue de la philosophie grecque puis de la théologie du MA ( avec notamment St Augustin). La politique du réel est un sujet traité par Spinoza qui a dit : « il avait semblé plus approprié d'aller droit à la vérité effective de la question plutôt qu'à son imagination ». A partir de la renaissance les auteurs qui réinventent la pensée politique vont avoir pour préoccupation 1° de débarrasser de la politique de la pensée théologique, pour

l'homme. Contrairement à certains termes utilisés pour définir un style artistique historique, le mot de Renaissance marque une rupture nette avec le passé et désigne un mouvement culturel qui dépasse largement les arts touchant tous les domaines de la pensée et de la civilisation. Pour la première fois, les intellectuels de la Renaissance, en Italie d'abord, puis dans l'Europe tout entière, se pensent eux-mêmes comme ils pensent l'homme et le monde, en termes de rupture et non de continuité. Le seizième

Sociologie politique examen terminal : dissertation de 3 heures marie-claude.gentil@univ-reims.fr bureau salle 3171 les lundi, mardi et jeudi Ouvrage : la société contre l’Etat. P. Clastres. Comment se fait-il que la masse se soumette à une seule personne ? Etienne de la Boétie pose la seule question véritable en philosophie politique. Pour poser la question, il aborde la définition de plusieurs concepts. Qu'est-ce que l'Homme ? Un être de liberté. Si vous supprimez la liberté vous supprimez

tendance à considérer que nos sociétés modernes sont devenues « individualistes rationnelles », c'est-à-dire des sociétés où l’individu peut vivre et se représenter le monde sans référence à la communauté qui l’entoure : que ce soit du point de vue de la vie privée et des choix de mode de vie, de la vie spirituelle (la religion serait elle-même de plus en plus individualisée), ou du point de vue de la vie politique avec l’apparition d’un citoyenneté moderne individualiste. Si cette caractéristique

Max WEBER, « L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme » Définitions : - Le capitalisme est un concept à la fois économique, sociologique et politique. Caractérisant un système s'appuyant sur la propriété privée des moyens de production, sa définition donne lieu à des variations et dans le temps, et en fonction des sensibilités politiques des personnes qui emploient le terme. Toutefois, l'une de ses composantes de base est, via la recherche du profit, l'accumulation du capital, qu'elle s'accompagne