La Personnalité De Base Chez Kardiner

capacité de se voir, se situer de plus haut, d'où 'idée que l'homme est susceptible. Nous nous donnons des règles qui sont en dehors de nous, au quelle nous allons obéir, les religions vont s'incarner dans l'idée d’extériorisation, il y a un fondement une base original qui viens d'avant, qui n'est pas dans la société elle même. C'est un mode de structuration du social. On le définit par 5 points : mode historique de structuration du social : qu'est ce que le religieux : c'est plus que l'idée de dieu, c'est

3éme année. Elle s’intéresse aux interactions humaines ainsi qu’aux effets de ses interactions et elle essaie également d’étudier les fondements psychologiques de ces interactions pour essayer de décrire elle va développer des théories elles sont basées sur des concepts psychologiques comme la pensée les affectes (domaines e l’affectif) mes attitudes les attentes les normes sociales >> concepts psychologiques. La recherche empirique essaie d’observer les phénomènes dans le domaine sociale

1) La socialisation est un processus Thines (1984) : « la socialisation est le processus par lequel l’individu apprend et intériorise les valeurs, les normes et les codes symboliques de son environnement social être les intégrant à sa personnalité » (action du collectif sur l’individu). Elle est avant tout une acculturation, c'est-à-dire l’acquisition est l’intériorisation de manières, de faire, de penser, de sentir et d’agir ; propre au groupe ou à la société dont l’individu fait parti

Cette analyse empirique, fondée sur des faits, s’achève par une quête et une lecture des différentes recherches françaises. Citation retenue « Les identités sociales et professionnelles typiques ne sont ni des expressions psychologiques de personnalités individuelles ni des produits de structures ou de politiques économiques s'imposant d'en haut, ce sont des constructions sociales impliquant l'interaction entre des trajectoires individuelles et des systèmes d'emploi, de travail et de formation

dans une troisième partie, à une rétrospection des recherches françaises. Partie 1 : Socialisation et construction sociale de l’identité I / Approche piagétienne et ses prolongements sociologiques {draw:frame} Parler de socialisation chez l’enfant, c’est se référer à la psychologie génétique. Piaget va au-delà de l’opposition faite par Durkheim entre approche psychologique et approche sociologique, mais aborde de front l’approche sociologique et les explications psycho-biologiques de

relation pédagogique ............................................77 La possibilité du transfert psychologique dans le groupe-classe .......................................................................79 Les transactions et les décisions efficaces chez l’enseignant et l’apprenant .......................................................81 CHAPITRE VI Quelques méthodes et techniques utiles ...................................87 La dynamique de groupe ...............................................

d’être manipulé, dépendant d’un autre, le chef, le leader. Un être fasciné par un leader. La foule fonctionne comme un être collectif, pas très rationnel susceptible de manipulation, qui serait forcement guidé par un leader. Théorie construite sur la base des mouvements de foule. Elle produit par elle-même une nouvelle réalité humaine, une « âme » dotée d’une « unité mentale » composée par contagion & suggestion. Une âme autre que la simple somme spirituelle des individus qui la composent.

culturelle (médias de masse) 51 Injection (méthodologie) 52 Interaction 52 Interactionnisme ou sociologie interactionniste 52 Interactionnisme symbolique 53 Jeux (théorie des) ou théorie mathématique de la décision ou praxéologie mathématique 53 Kardiner (Abraham) 54 Lazarsfeld (Paul Félix) 54 LDP Voir « Lecture dernière période (LDP) » 54 Leader d’opinion (sociologie des médias) Voir « Two step flow » 54 Lectant et lisant (selon le théoricien de la lecture Vincent Jouve) 54 Lecture dernière

sociales ou de tout autre critère. Ex. la société d'ordre d'autre régime ou a la société de caste dans les anciennes Indes. Les sociétés modernes a prétention égalitaire ne visent pas la fin de toute hiérarchie sociale ou e toute inégalité sociale mais base leur légitmité sur le fait que ces inégalités sont le produit des compétences et du mérite différencié. En contreparti le principe méritocratique suppose que chacun accepte la place qui lui revient puisque elle est directement le fruit de son effort

théorie selon laquelle les symptômes hystériques viennent d’abus refoulés. Bien que n’ayant rapporté aucun cas de ce genre, Freud écrit deux articles où il soutient avoir été capable de retrouver des souvenirs d’expériences d’abus sexuels précoces chez tous ses patients (13). « Freud expliquait ainsi que les symptômes des patients correspondaient au ‘’contenu sensoriel des scènes infantiles’’ d’abus sexuel qu’il inférait à leur origine. Sa procédure analytique, écrivait-il, était analogue à celle