La Philosophie Comme Reflexion Critique Socrate

assujetti, par suite, on ne peut pas parler de désobéissance. Qu’est-ce que la philosophie ? la loi ? Aussi, faut-il toujours obéir à la loi ? Dans notre développement, nous allons répondre à ces questions de manière successive. I. Définition La définition de la philosophie est une formule décrivant ce qu'est la philosophie. Elle répond à la question « Qu'est ce que la philosophie ? ». L'obtention d'une telle définition et la spécification de son contenu

de former son propre jugement sans se contenter de suivre l’opinion commune. Penser par soi-même revient donc à rompre avec les croyances et les certitudes de l’opinion pour faire usage de sa raison, ce qui n’est pas sans danger, comme nous le rappelle la vie de Socrate. Mais, à moins d’inconscience, si quelqu’un juge bon d’adopter une attitude c’est qu’il a des raisons de le faire, qu’il est conscient des enjeux qu’elle comporte. Quels sont alors les dangers liés au fait de penser par soi-même

présenter de manière radicale l’opposition entre philosophie et rhétorique. A première vue, on pourrait s’y tromper tant les deux disciplines se ressemblent. La rhétorique est un art qui se sert uniquement de la parole (p. 130) et qui porte, selon Gorgias, sur les plus importantes des choses humaines (p. 133), c'est-à-dire « les questions où il faut savoir ce qui est juste et injuste » (p. 138). Voilà qui la place en concurrence avec la philosophie, qui se sert aussi du seul discours pour étudier

Jean-Marie Paisse Socrate et Descartes In: Bulletin de l'Association Guillaume Budé, n°2-3, Juin-octobre 1968. pp. 241-257. Citer ce document / Cite this document : Paisse Jean-Marie. Socrate et Descartes. In: Bulletin de l'Association Guillaume Budé, n°2-3, Juin-octobre 1968. pp. 241-257. doi : 10.3406/bude.1968.3019 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/bude_0004-5527_1968_num_1_2_3019 Socrate et Descartes Socrate et Descartes ont profondément rénové la pensée philosophique

INTRODUCTION à la Philosophie : La pensée Sommes-nous toujours en train de penser ? Oui, si nous considérons que nous sommes habité par un flux de pensée qu’il ne nous appartient pas d’arrêter. Qu’entendons-nous par penser ? Nous entendons par penser le fait d’avoir des images dans la tête ou le simple fait d’avoir des idées quelles qu’elles soient. En ce sens tout le monde pense. (au sens faible) Cependant, si l’on entend par penser (au sens fort) la capacité à construire des jugements

valorise les Jeux Olympiques. Et au contraire Socrate, va définir la vertu comme étant celle de l’âme ou de l’esprit, être vertueux c’est être bon ou moral. 1) La première réponse du texte est une réponse dogmatique, Ménon donne son opinion, il fait preuve de précipitation et de montre dogmatique (p127) : Dogmatique : c’est la première étape dans la recherche de la vérité c’est lorsque l’on croit savoir sans savoir. La première leçon de sagesse de Socrate consiste à montrer à Ménon que quand on

Platon et la naissance de la philosophie : Quand commence la philosophie ? (quand est ce la premiere fois ?) VI présocrates -> V-VI Socrate // Sophistes -> Platon La philosophie commence au Ves en Grèce malgré la présence de prédécesseurs Avant = ? dû aux temps obscurs (après le 8es et avant le 6es BC) Au 9es BC : deux auteurs : - Homère (L'Iliade [Ilion = Troie] raconte la guerre de Troie qui a lieu au 13es BC, historique et légendaire. L'Odyssée, raconte le retour d'Ulysse. (Fils de noble) - Hésiode

Théétète est mourant et, à la fin du dialogue, Socrate se dirige vers le tribunal qui le condamnera à mort. Après la mort de Socrate, Platon, selon Diogène Laërce, se réfugiera à Mégare auprès d’Euclide, puis se rendra à Cyrène, auprès de Théodore le géomètre, dont il aurait suivi les leçons (Narcy 307). Théétète fait en quelque sorte le chemin inverse : autrefois élève chez Théodore, il revient mourant à Athènes en passant par Mégare, sans s’y arrêter toutefois.

parallèlement ses activités d'enseignant et sa carrière littéraire, les deux lui apparaissant indissociables. En tant qu'écrivain, il se sent en effet investi d'une mission pédagogique au meilleur sens du terme. Pour Jostein Gaarder, enseigner la philosophie aux enfants et aux jeunes gens est une nécessité urgente. C'est seulement si nous situons nos brèves vies dans la perspective globale de l'humanité que nous pouvons supporter l'idée de la mort. Il tente de combattre cette idéologie qui consiste

avis, c’est affirmer ou nier quelque chose. Elle est une des formes de l’affirmation de soi et de l’identité personnelle, ce n’est pas un savoir. C’est pour cela qu’elle est sans cesse rejetée en philosophie. Depuis toujours, les philosophes s’interrogent sur la vérité et considèrent l’opinion comme une connaissance qui elle s’en éloigne. D’où vient alors toute l’originalité des concepts de ce texte. Le fait d’empêcher l’expression des opinions ne nuit-il pas à l’humanité ? Ne réprime-t-il pas