La Philosophie Est Elle Dangereuse

Philosophie : Gorgias, Platon Introduction : Nous savons que Platon est un philosophe grec né en 428 - 427 av. J.-C., et mort en 347 - 346 av. J.-C, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Se fut un élève de Socrate, et fut influencé par son maître dont, il reprendra le travail philosophique de celui-ci. Dans ces œuvres, pour la plupart des discours Platon cite souvent Socrate. Platon est l'inventeur de la théorie des Formes : celle-ci décrit

connaissance débute et doit retourner à la sensation. Epicure récapitule les conditions qu'il avait précédemment énoncées à Ménécée : pour connaître le bonheur, l'homme doit recourir au <<quadruple remède>> (tetra pharmakon) de la philosophie, c'est-à-dire se délivrer de la crainte des dieux, de la crainte de la mort, de la crainte de ne pouvoir connaître le bonheur et de la crainte de la douleur. L'originalité de ce passage est de réduire ces quatre conditions négatives à une condition

violence est sa légitimité pour l’agressé de se défendre et de faire valoir son droit à l’existence et à la liberté face à un agresseur dominateur et destructeur. Elle équilibre les rapports de force et est une barrière aux dérives autoritaires et dangereuses. Y renoncer est le début d’un abandon psychologique, d’acceptation et de la soumission. La justice est par excellence une raison positive à la violence, c'est-à-dire que les policiers ou membres du gouvernement peuvent recourir à la violence pour

mouvement est celle de l'imitation. En effet, les jeunes poètes du mouvement littéraire veulent se former par l'imitation de l'original, comme le préconise le premier livre de la Défense et illustration de Du Bellay. Selon eux, la traduction est vue dangereuse parce que chaque langue possède son génie propre. Il faut donc imiter, soit le fait de nourrir des textes des Anciens (c'est le concept d' « innutrition » dans l'histoire littéraire) pour ensuite pouvoir élaborer des écrits qui s'en nourrissent

quaestio juris et de me demander « de quel droit je le possédais et je l'utilisais 2 >~. Poser des questions telles que: « Qu'est-ce que la pensée? » « Qu'est-ce que le mal ? »n'est pas sans soulever des difficultés. Ces questions relèvent de la philosophie ou de la métaphysique, tennes désignant un champ d'investigation qui, comme chacun sait, est déconsidéré. S'il ne s'agissait que de querelles positivistes et néo­ positivistes, nous n'aurions pas besoin de nous en inquiéter 3 •• La difficulté pr~vient

vérité, sans contradiction ; c’est ce que montre bien, dans Gorgias de Platon, le cas de Calliclès, dont Nietzsche se fera l’héritier. Calliclès prétend substituer l’action et la passion à la recherche philosophique de la vérité, jugée par lui dangereuse, passé un certain âge. L’argument qu’il avance est le suivant : le goût de la vérité détourne des « affaires sérieuses » – en l’occurrence de la politique et de la poursuite de son propre bonheur. Elle est en ce sens une occupation à la fois

l'édition « Classiques & Contemporains » de La Nuit de Valognes, il est déclaré qu'Éric-Emmanuel Schmitt se peint lui-même comme un adolescent rebelle, ne supportant pas les idées reçues et parfois victime d'accès de violence. Mais selon lui, la philosophie l'aurait sauvé en lui apprenant à être lui-même et à se sentir libre. Un jour, sa mère l'emmène voir une représentation de Cyrano de Bergerac (Rostand) avec Jean Marais. L'enfant est bouleversé jusqu'aux larmes et le théâtre devient sa passion

proches qui ont un message à transmettre, mais par des conglomérats lointains qui ont quelque chose à vendre. » Nos enfants ont-ils mérité qu’on leur inflige une telle bouillie infâme ? Au nom de quoi sont-ils condamnés à adhérer à cette « philosophie » de l’élimination, du nettoyage, de l’extermination ? J.- Cl. Raspiengeas, Télérama du 2 au 8 novembre 1996. |Thèse défendue |

fait. Il y a une violation par Carré de Malberg, car le droit crée les conditions de sa propre création. Problème de la théorie de l’autolimitation : impossibilité de fonder juridiquement le droit à partir du fait. Pour Duguit, danger dans la philosophie de l’autolimitation car conditionner l’état de droit à la volonté de l’état n’est rien d’autre que laisser l’état faire tout seul. Rend les gouvernés tributaires de la volonté des gouvernants : théorie tributaire. Pour répondre à la critique de

Essai sur l'entendement humain, une philosophie détaillée de la connaissance humaine. Dans ce livre, il a tenté d'attribuer toutes les conceptions et des idées pour les sens. Lacer, cette théorie se est répandue parmi les philosophes européens, et, dans une certaine mesure, il détruit la théorie des idées innées. Un certain nombre de philosophes adopté son plus extrême (p. 65) formes. Cela a conduit à des philosophies très dangereuses, telles que les philosophies de Berkeley et David Hume, comme nous