La Pitié Est Elle Une Vertu Ou Une Faiblesse

l'excellence. Le mot bon désigne ainsi les hommes de la caste la plus élevée, celle des guerriers. De ce fait, il ne désigne pas ce que nous entendons par là aujourd'hui, en particulier, un bon n'est pas un homme altruiste, charitable, accessible à la pitié. L'analyse historique et linguistique débouche ainsi sur une recherche d'ordre sociologique : les premières évaluations morales dépendent et sont l'expression d'un rang. Néanmoins, Nietzsche ne reprend pas à son compte les théories contemporaines

constitué sa vie ( Hector), Oreste est condamné pour la raison strictement contraire. Son châtiment est exemplaire. Est-il une victime ou un bourreau ? Il a d'abord été l'instrument du meurtre. Après avoir fait horreur, il excite maintenant notre pitié. Racine a sû présenter dans ce seul personnage deux ressorts essentiels de la tragédie Andromaque (1667), acte I scène 4 de Jean Racine (1639-1699). Premier chantage de Pyrrhus sur Andromaque : commentaire de texteAndromaque (1667), acte I scène 4

amie, nous ne sommes pas heureux), mais plutôt vers ce crime. Le désir de bien faire me conduisit plus bas que les pires calculs : je volai votre avenir. Je ne vous apportai rien, pas même ce grand amour sur lequel vous comptiez ; ce que j’avais de vertus furent les complices de ce mensonge ; et mon égoïsme fut d’autant plus odieux qu’il se crut légitime. Vous m’aimiez. Je ne suis pas assez vain pour croire que vous m’aimiez d’amour ; je me demande encore comment vous avez pu, je ne dis pas vous éprendre

temps ; songez qu'il y  va de ma vie. Monsieur, on me blesse aisément et la blessure de mon âme ne cicatrise point ; elle saigne toujours. Je ne me plaindrai point, parce que la plainte importune d'abord, finit par aigrir le mal ; et parce que la pitié est un sentiment qui dégrade celui qui l'inspire. Je renfermerai ma douleur; et j'en périrai. Chevalier, je vais vous abandonner ma personne et mon bien, vous résigner mes volontés et mes fantaisies ; vous serez tout au monde pour moi ; mais il faut

des paroles logiques : Pourquoi Dieu n’a t-il pas donné au pauvre des habits? “un homme qui prie le ciel tout le jour, ne peut pas manquer d’être bien dans ses affaires” Incitation au pêché. Le pauvre se pose en infériorité afin de susciter de la pitié.
   Gradation dans l’ordre de jurer : « Que tu veuilles =>jure donc => il faut jurer»   Le pauvre résiste à Dom Juan.
 « J’aime mieux mourir de faim » Dom Juan donne l’écu au pauvre d’un air supérieur Le pauvre prend la place de Dieu pour lui

Nanjing, monsieur XU Jun, monsieur LIU Chengfu, madame LIU Yunhong, monsieur ZHANG Xinmu, mademoiselle HUANG Hong, monsieur ZHANG Xiaoming, mademoiselle ZHOU Yue, mademoiselle WANG Jin, madame YU Xiuying, c’est vous qui m’avez appris le français et la vertu qu’un étudiant doit avoir. Je remercie en particulier monsieur Serge BUELENS, vous m’avez donné de nombreux conseils et m’avez beaucoup encouragé, aussi vous avez corrigé mon mémoire avec patience, grâce à vous, ce mémoire a vu le jour. Je

.. n’est donc pas toujours semblable au vrai ! ). Mais cette règle tardive fut combattue par certains : si les héros d’une pièce peuvent rarement, au nom de cette logique, ressembler au spectateur capable, lui, de toutes les passions, des pires faiblesses, comment la tragédie pourra-t-elle jouer son rôle de purgatoire des passions (la «catharsis»), puisque le spectateur ne pourra pas s'identifier au héros de la pièce ? ➢ Les bienséances : ces règles, apparues vers 1630, sont morales (respect

nous a faits. 3- L'amour de soi 'Ce qui intéresse ardemment notre bien-être et la conservation de nous-mêmes' Passion primitive et innée. Solitude de l'homme naturelle; il ne se préoccupe que de lui-même, ni bien ni mal. 4- La pitié C'est une vertu naturelle universelle. Elle est fort utile: tempère l'amour de soi (conservation exclusive et abusive de sa personne). L'homme n'est pas porté a blesser homme ou animal (sauf pour survie, vs Hobbes). 5- L'égalité Citation, p.85 ''Quel

devait purger les passions par la et la pitié, ils devaient nous donner le désir de rectifier, de raciner le vice. La pitié d’un malheureux qu’on a vu dans le théâtre devait nous porter à la crainte du vice/du mal. Corneille voulut ajouter un pathétique d’admiration, et nous fait aimer la vertu (el héroe invita a la admiración). Il y a un héros qui fait tout bien et nous voulons l’imiter. Il pensait que l’amour pour la vertu pouvait émouvoir les cœurs des spectateurs. Leçons

J’ose dire pourtant que je n’ai mérité Ni cet excès d’honneur, ni cette indignité. Et pouvez-vous, Seigneur, souhaiter qu’une fille Qui vit presque en naissant éteindre sa famille, Qui dans l’obscurité nourrissant sa douleur, S’est fait une vertu conforme à son malheur, Passe subitement de cette nuit profonde Dans un rang qui l’expose aux yeux de tout le monde, Dont je n’ai pu de loin soutenir la clarté, Et dont une autre enfin remplit la majesté ? NÉRON. – Je vous ai déjà dit que je la