La Poesie Est Utilitaire Par Essence

"Telle forme, née du hasard, de la solution pratique réclamée par l’usage de l’objet et commandée aussi par sa nature matérielle a été ensuite reprise pour le seul plaisir décoratif. Alors qu’elle correspondait d’abord à une véritable exigence utilitaire, elle se fixe, est organisée, régularisée et, devenue peu à peu totalement inutile et sans raison justifiable, elle se transmue en ordonnance ornementale." René Huyghes "Le design ne signifie pas donner une forme à un produit plus ou moins stupide

308. 8 Robert Desnos, cité dans Marc Dachy, Dada et les dadaïsmes, Paris : Gallimard, 1994, p. 172. 9 Sur cet autre point, la naïveté de Dachy est difficile à ignorer : « […] les dadaïstes donnent à voir des collages, des montages, et à entendre une poésie de mots inconnus. Le fait que des artistes portent au cœur de la culture des œuvres où les mots sont l’objet de manipulations conscientes et volontaires jette une lueur nouvelle sur les productions des aliénés. Les atteintes que ces derniers portent

résistance contre les types supérieurs comme résultat. Abaissement et incertitude de tous les types supérieurs. La lutte contre le génie (" poésie populaire ", etc.). La compassion pour les humbles et ceux qui souffrent, comme étalon pour l'élévation de l'âme. Le philosophe fait défaut, l'interprète de l'action, et non pas seulement celui qui transforme en poésie. 13. En quel sens le nihilisme de Schopenhauer continue à être la conséquence d'un même idéal, créé par le théisme chrétien. - Si grand

est puissance – cause) et nature naturée (le réel). DESCARTES (1596 – 1650) montre que l’homme seul est sujet de vérité et que la science n’est fondée que ce qui est naturel, rationnel et mathématisable. L’abbé DUBOIS, Réflexions critiques sur la poésie, la peinture et la musique, 1719 : le goût devient simplement affaire de jugement subjectif. Appliqué à l’analyse de la société, ce moment rupteur, par lequel l’individu se trouve érigé en nouveau centre de gravité, prend la forme suivante : la légitimité

petit poème à la japonaise : d’un hokku (trois vers) ou d’un tanka (cinq vers). Mon hokku préféré, il est de Basho. Hutte de pêcheurs Mêlés aux crevettes Des grillons ! Ça, ce n’est pas du bocal à poissons, non, c’est de la poésie ! Mais dans le monde où je vis, il y a moins de poésie que dans une hutte de pêcheur japonais. Et est-ce que vous trouvez normal que quatre personnes vivent dans quatre cents mètres carrés quand des tas d’autres, et peut-être parmi eux des poètes maudits, n’ont même pas un logement

suffisante « pour suivre parfaitement la vertu » (art. 153). 51. Cf. Éthique à Nicomaque, II, 2, 1103b26 : « …le présent travail n’a pas pour but la spéculation pure comme nos autres ouvrages (car ce n’est pas pour savoir ce qu’est la vertu en son essence que nous effectuons notre enquête, mais c’est afin de devenir vertueux, puisque autrement cette étude ne servirait à rien). ». 54 La vérité-PH50 > Explication d’un texte de Rousseau sur le mensonge Présentation-PH50 La vérité-PH50

Publié dans la clandestinité le 20 février 1942, Le Silence de la mer est finalement diffusé à la fin du mois de septembre de la même année, sans que Lescure ne soit réapparu. Clandestinité, secret, prudence... : la nouvelle de Vercors est dans son essence même une œuvre du silence. Écrite sous un pseudonyme que personne ne doit reconnaître, récit que les proches de l'auteur ne doivent jamais lire s'ils sont susceptibles d'y reconnaître des lieux, des paroles, ou même simplement un style d'écriture

libre, si sa maxime (l’intention que j’ai eue en agissant) peut être universalisée sans contradiction aucune. Si tout être raisonnable peut vouloir ce que je veux, alors mon action est morale, et ma volonté libre ; mais alors l’action morale est par essence déplaisante, parce qu’elle ne peut se réaliser qu’en foulant aux pieds tout ce que mes désirs me présentent comme désirable. Car enfin, si j’agis par intérêt ou dans l’espoir d’une satisfaction sensible, alors mon acte sera au mieux extérieurement

La grande maîtrise du tissage, de la couleur et des symboliques font de l’habillement un authentique art populaire en Afrique. Rien de très étonnant donc de voir aujourd’hui l’émergence de jeunes créateurs africains, qui vont jouer avec malice et poésie sur ces thèmes, décliner à l’infini les richesses du wax bien sûr, mais aussi les matériaux naturels, les herbes sèches, les calebasses, le cuir, le raphia, les écorces, les plumes… Et cette résonance permanente à la terre donne alors des collections

libéraux, du ressort de l’intelligence et de l’esprit : au nombre de sept : grammaire, rhétorique, dialectique, arithmétique, géométrie, astronomie, musique. 9. Les beaux-arts : la musique, la peinture, la sculpture, l’architecture, l’éloquence et la poésie ; subsidiairement, la danse. 10. Les arts d’agrément : le dessin, la musique et la danse. 11. Les arts mécaniques : ceux qui exigent surtout le travail de la main. 12. Autrefois, dans les universités, les humanités et la philosophie. 13