La Porte de l'enfer

s’est embarqué sur l’escadre anglaise de l’Amiral Anson pour un tour du monde. A son retour, ce personnage sentimental et vertueux écrit à une amie et confidente Mme D’Orbe. Le passage étudié (Partie 11V, extrait de la Lettre HI) témoigne du regard porté sur des contrées et des peuples différents des nôtres. On retrouve ici le goût pour les échanges et les voyages chers aux penseurs des Lumières. Saint-Preux, que l’on peut voir comme la transposition idéaliste de Rousseau, condamne les bassesses

Cet extrait peut être considérée comme une représentation de l’amour des deux amants qui doit rester caché mais qui est découvert par la force des choses. On peut donc le voir comme une mise en abyme du texte entier, au même titre que le regard que porte Mme de Clèves sur le tableau de M de Nemours est une mise en abyme, étant donné que lui aussi la regarde sans vouloir être vu. Cette scène est donc une mise en abyme du roman. Si on reprend l’idée des regards, on peut voir que Mme de Clèves, en

fait envisageable (un « Salon Second Empire » avec un « bronze  sur la cheminée » et trois canapés) pour un pièce de 1944. Néanmoins le fantastique de la pièce réside dans le fait que le décors est a vrai dire l'image de l'enfer. Sartre veut montrer ostensiblement que «  l'enfer c'est les autres » en regroupant des personnalités tout à fait différente dans une même pièce. Assistant à une querelle constante entre les trois protagonistes durant la pièce le spectateur est alors obligé de comprendre

symbole de Poséidon, dieu des océans (rappelés par un ciel qui se confond avec une possible mer) et protecteur de Troie - qui fait office d’offrande pacifiste et religieuse. Une statuette évoquant la religion est observable au dessus de la grande porte, sur la muraille ; et nous pouvons faire un lien avec l’un des constructeurs de cette dernière : Poséidon. De la même façon, un séducteur discerne les voeux de sa victime et les utilise à ses propres fins - par stratégies, il comble sa victime pour

Sartre nous décrit ici « son Enfer » avec brio : « l'Enfer, c'est les autres ». Cette phrase, qui a valu à Sartre les pires accusations, explique seulement que la vie « se ressent, se perçoit » à travers les autres ; rien ne vaut les individus qui nous font prendre conscience de nous-mêmes, de la triste réalité humaine, mais qui restent nécessaires pour se réaliser. Les trois protagonistes se débattent sans cesse pour échapper à leur situation mais l'Enfer finit par reprendre le dessus. Cette pièce de

« Il y a plaisir, il y a joie quand on désire ce qu’on a, ce qu’on fait, ce qui est. C’est ce que j’appelle le bonheur en acte. En un certain sens, c’est un bonheur désespéré car c’est un bonheur qui n’espère rien ». Une espérance, désir qui porte sur l’avenir, sur ce qu’on a pas, ou ce qui n’est pas, est un désir qui manque de son objet, incertain dans sa satisfaction. Pour Spinoza, c’est un manque de connaissance, « une impuissance de l’âme ». Le sage, au contraire, est « un connaisseur

sacrée, celle que lui ont confiée au camp, avant de mourir, ses camarades : "Si tu rentres, il faudra leur dire. On ne te croira pas, mais il faudra le dire… La nuit du 31 janvier 1944, Ida est arrêté par les gendarmes français et ils la ramène dans l’enfer d’Auschwitz ! Les policiers ils ont avoué qu’ils connaissaient la suite. Ses parents étant morts en 1944 pendant la guerre. A la maison ils parlaient le yiddish. Les juifs n’étaient pas considérés comme des citoyens à part entière. Ida et son frère

de sang à cet endroit là) et du cou. Au 2ème, sur la gauche, il y a un personnage pratiquement invisible qui porte un masque à gaz, une cape marron, des lunettes et un casque de soldats. Derrière l’homme masqué, il y a une ruine d’un bâtiment qu’on distingue bien et u dessus de lui, accroché à un résidu d’architecture, il y a un squelette accroché au résidu par une cape blanche qu’il porte sur lui. Il pointe du doigt un autre cadavre qui est situé sur la droite du tableau. Il à ses deux jambes, qui

Le devoir de mémoire peut-il être un frein à l’autonomie des jeunes générations ? Le devoir de mémoire est une marque de respect que l’on porte aux générations antérieures. Il permet de connaitre ce que nos ainés ont vécu et de comprendre les erreurs commises dans le passé. Cependant la médiatisation de certains événements appartenant à notre passé tant au niveau littéraire, que culturels, ou encore télévisuels sont un frein pour les nouvelles générations qui souhaitent aspirer à la construction

croix que je n'avais pas choisi ? », d'ailleurs on ne sait pas s'il parle de l'étoile jaune ou bien de la croix gammé, symbole du nazisme. Dans les deux cas ce terme nous ramène à la second guerre mondiale.) On a aussi les camps qui sont mentionné et l'enfer qui y est vécu. L'histoire se situe donc après cette guerre mais durant les analepses très nombreuses, on retrouve l'occupation des autorités allemandes dans le village et les camps. III-Résumé La nuit de l'Ereignies, un homme est tué dans le