La Propriété Privée Rousseau

Pourquoi les idées de Jean-Jacques Rousseau sont-elles révolutionnaires ? La bonté humain Jean-Jacques Rousseau était une personne sentimentale. Il croit que l’homme est naturellement bon. La source pour le faux dans l’être humain est : l’organisation politique. Un système comme une monarchie absolue, dans laquelle Rousseau a vécu, prend le mauvais des gens. Une lois bien structurée et adéquate fera changé l’être humain. L’humain doit suivre ses propres désirs et être authentique. Il est lui-même

poursuivant son intérêt propre réalisé celui de la société plus réellement que s’il se proposait vraiment de la promouvoir. On peut rapprocher également cette façon de voir de la Fable des abeilles de Bernard de Mandvilles qui estimait que les visites privées font les vertus publiques. Kant va jusqu’à dire qu’un peuple de démon pourrait se doter d’une constitution civile parfaite. Toute fois en l’absence de moralité intérieure … les relations humaines demeureraient toujours précaire et au bord de la dissension

CHA-PITRE 4t "L'Etat crest moi" I. Détinitions: Etat Collectivil{ funmaias régie par un gouvememenq le lui-mêmeet I'administration. Phts radicale encore est I'affirmation du caractèreartificiel de l'É,tat chez Rousseau,qui estime que I'apparition de cette irutituton est coûtrenature:elle résulteraitd'une catastrophe qui a transformé un animal solitaire et innocent, yivant à létat de nature. un membre en méchant d'unesociété civile. tout autremeûlpar les marxistes: Uhistoricité de l'É

L’esclave est donc obéissant a son maitre, il est soumis à l’autorité de sont maitre ; le prisonnier lui est privé de sa liberté de mouvement. Nous pouvons en conclure alors qu’une société ou tous les hommes seraient libres, est une société anarchiste ou l’organisation de celle-ci se fait par elle-même sans aucunes instituions, mais basée sur une coopération totale et donc sans aucune propriété privée. Cependant une organisation sans institution laisse supposer que ce serait un désordre total, certains

ces mêmes théoriciens du Droit naturel décrétaient aussi la propriété privée comme un des droits naturels inaliénables, ce qui n'était pas sans poser des problèmes de compatibilité pratique entre les deux exigences. Rousseau faisait d'ailleurs de l'appropriation l'origine de l'inégalité et ne reconnaissait un droit limité à la propritété qu'à l'intérieur de la société fondée sur un contrat légitime. Loin d'être naturelle, la propriété privée se définit juridiquement comme "le droit de jouir et de disposer

ces mêmes théoriciens du Droit naturel décrétaient aussi la propriété privée comme un des droits naturels inaliénables, ce qui n'était pas sans poser des problèmes de compatibilité pratique entre les deux exigences. Rousseau faisait d'ailleurs de l'appropriation l'origine de l'inégalité et ne reconnaissait un droit limité à la propritété qu'à l'intérieur de la société fondée sur un contrat légitime. Loin d'être naturelle, la propriété privée se définit juridiquement comme "le droit de jouir et de disposer

de Locke L'œuvre de Locke est emprunte de l'histoire bouleversé britannique. Il faut comprendre que l'essai est un essai anti-absolutisme. Il s'élève contre l'absolutisme au nom de la protection de la défense de la personne humaine et de la propriété. Cela constitue une arme de guerre contre le régime des Stuart mais aussi contre celui de Louis XIV. Pour la première fois, se dessine les bases et les contours de la démocratie dite libérale c'est à dire celle ou les principes vont innerver les

raisonnement 4 réel/illusion 5 corps 6 monde 7 malin/génie Jean-Jaques rousseau(1712-1778) courant naturalisme Naturalisme: pour comprendre ce que l'homme, il faut remonter à ce qu'il était à l'origine(état naturel) -pour rousseau, culture et civilisation ne sont pas synonyme de progrès mais de dégénération L'etat de nature:(nomadisme) etat de culture (sédentarisme) dénaturation de l'homme {text:soft-page-break} Rousseau: I-État de nature(nomadisme) -complète immersion dans leur milieu

colonisation, à ce titre, est une contre-utopie). La RAISON est du côté du vieillard. Le colonisateur est déraisonnable. La  BARBARIE (cf. "barbare" = étranger, pour les Grecs), n'est donc pas du coté de l'étranger, mais du civilisé. * ROUSSEAU L'homme à l'état de (presque) nature, la "société à peine commencée" =  modèle (bien sûr utopiste), # l'état de culture (civilisation, supposé progrès, etc = contre-modèle). Donc, le Discours... est le texte capital dans ce débat (cf. réaction

Y a-t-il contradiction entre être libre et être soumis aux lois ? On pourrait prétendre que le fait de respecter les lois qui nous sont imposées nous soumissent et nous prive de notre liberté du fait que nous devions respecter sous peine de conséquence les lois votées par autre que nous-même. Cependant, nous pouvons nous trouver libre dans notre expression, dans nos geste, dans notre accès à la culture, aux informations... Alors, n'y a-t-il pas une certaine contradiction qui nous pousse