La Providence Hume

enseigne à Rotterdam, où il compose ses écrits, qu’il 3 publie sans les signer. C’est l’homme du doute : son auteur préféré est Montaigne. Il doute des vérités généralement admises de son temps : existence de Dieu, immortalité de l’âme, action de la Providence. Il ne croit pas à la nécessité d’une religion pour fonder une morale (cette nécessité est l’argument employé par l’Eglise contre les libertins au XVIIe siècle) : il pense que des athées peuvent être vertueux. Il demande la tolérance en matière

u
19 siècle.
 
 
 III. Libéralisme
et
socialisme
:
 3.1. Les
idées
libérales
:
 Le
libéralisme
n’est
pas
qu’une
doctrine
économique.
Il
se
développe
aussi
en
philosophie.
2
auteurs
phares
anglais
:
David
 Hume
et
Jeremy
Bentham
qui
vont
inspirer
les
économistes
libéraux.
 Hume
va
expliquer
ce
qui
font
les
inégalités
entre
les
individus.
Inégalités
dans
la
propriété.
Une
société
qui
serait
égalitaire
 ne
serait
pas
efficace
car
elle
se
priverait
de
l’aiguillon
de
la
recherche
du
profit
(parce
qu’il
y
a
ne
opportunité
de
s’enrichir

: Les économistes socialistes Chapitre 8 : Les néo-classiques Troisième partie : La crise du capitalisme Chapitre 9 : De la Belle époque à la crise de 1929 Chapitre 10 : La pensée économique dans l’entre-deux guerres Quatrième partie : De l’Etat providence à la mondialisation Chapitre 11 : L’évolution économique depuis 1945 Chapitre 12 : Les théories macroéconomiques contemporaines Bibliographie 5 Première partie L’ère préindustrielle 6 Chapitre 1 Du néolithique à la révolution industrielle

: Les économistes socialistes Chapitre 8 : Les néo-classiques Troisième partie : La crise du capitalisme Chapitre 9 : De la Belle époque à la crise de 1929 Chapitre 10 : La pensée économique dans l’entre-deux guerres Quatrième partie : De l’Etat providence à la mondialisation Chapitre 11 : L’évolution économique depuis 1945 Chapitre 12 : Les théories macroéconomiques contemporaines Bibliographie 5 Première partie L’ère préindustrielle 6 Chapitre 1 Du néolithique à la révolution industrielle

et Ricardo est anglais et l’école classique anglaise prédomine, langue anglaise plus respecté. De plus anglais ont battu la Fr. Boiguilbert est un penseur vaincu. * Il été mercantiliste (donc détesté par ceux qui suivent) Chapitre II- David Hume (1711 / 1776) Philosophe et à son époque c’est probablement le plus grand philosophe anglais. 1752 = Le discours politique contient quelques essais sur les problèmes économique Ami d’Adam Smith donc il l’a influencé. C’est à la fois un libéral

que sa consonance logique rend nécessaire dans l’économie systématique d’une théorie politique, comme c’est le cas selon Hobbes, Rousseau ou Fichte, ou bien convient-il de lui reconnaître une réalité empirique comme le suggèrent certaines pages de Hume ? En d’autres termes, le contrat recouvre-t-il une idée ou un fait ? Faut-il même aller jusqu’à voir en lui, avec Kant une « simple idée de la raison » dont la valeur n’est pas constitutive mais purement régulatrice ? ... Seulement, si ces problèmes

M. Du Peyrou [à Neuchâtel. À l'île, ce 17 octobre 1765] Lettre 101: À M. de Graffenried [bailli de Nidau. À l'île Saint-Pierre, le 20 octobre 1765] Lettre 102: À M. Du Peyrou [Fin octobre 1765] VII - L'exil: L'Angleterre Lettre 103: À David Hume [Strasbourg, le 4 décembre 1765] Lettre 104: À Mme de Verdelin [À Wootton, le 9 avril 1766] Lettre 105: À Mme de Luze-Warney [Neuchâtel, en Suisse. À Wootton, le 10 mai 1766] Lettre 106: À M. de Mirabeau [(fragments) Vers le 25 mars 1767] Lettre

abstraction du droit. Son objet principal est constitué d’un ensemble de règle juridique. Hans Kelsen : « La science du droit a pour objet les normes juridiques ». Le droit est un ensemble de règle juridique. Une norme c’est un devoir être. En 1739, Hume : Distinction entre être et devoir être. Il est surpris de découvrir que dans tous les systèmes de morale, au lieu des termes usuels « est », « est pas » on trouve de plus en plus de type « doit être » ou « ne doit pas être » suggère qu’il y a une

français sont trop abstraits, trop loin de ce que les gens vivent (métaphysiques). Les assises des droits sont multiples. Pour Burke, c'est une réalité de libertés progressivement obtenues. Il existe de contradiction dans son raisonnement. David Hume affirme que la question des droits est une question de temps. Le droit change progressivement avec le temps. La tradition procure une légitimité en droit. La vision progressive de liberté est trop facile. On peut dire que Burke n'a aucun complexe

abstraction du droit. Son objet principal est constitué d’un ensemble de règle juridique. Hans Kelsen : « La science du droit a pour objet les normes juridiques ». Le droit est un ensemble de règle juridique. Une norme c’est un devoir être. En 1739, Hume : Distinction entre être et devoir être. Il est surpris de découvrir que dans tous les systèmes de morale, au lieu des termes usuels « est », « est pas » on trouve de plus en plus de type « doit être » ou « ne doit pas être » suggère qu’il y a une