La Raison Doit Elle Rejeter Toutes Les Croyances

Les points de vue démontrés ci-dessous seront ceux de Friedrich Nietzsche et de Jean-Jacques Rousseau. Pour commencer, Friedrich Nietzsche avait une vision bien radicale envers la moralité puisqu’il considérait que ça n’existe pas. En fait, il rejette toute la morale chrétienne qui valorise la pitié et l’humilité. Le philosophe considère que la moralité a été créée par des faibles qui auraient été opprimés par des gens plus forts qu’eux. Il qualifie « morale d’esclave » lorsqu’un individu refoule

étant signe de soumission ou de paresse ou de sommeil de la raison. Penser, c’est donc d’abord être éveillé, être en activité et faire preuve de vigilance. Pourtant, suffit-il de refuser, de s’opposer pour penser ? Par ailleurs, faut-il dire non à tout ? Au vrai ? Au juste ? Au bien ?…Alain va donc s’attacher ici à préciser sa pensée. La pensée ne réside pas dans un refus systématique qui pourrait être le signe d’un esprit borné. La pensée doit d’abord dire non à elle-même. Penser c’est donc déjà combattre

Maryse Godet On dit qu’il n’existe que deux émotions : la peur et l’amour. Et que si on a peur, c’est parce qu’on ne se donne pas la permission de ressentir l’amour. L’amour, qui selon moi, est notre façon d’être naturelle. Amour, joie, reconnaissance, toutes ses émotions qui nous font nous sentir bien. La peur, l’inquiétude, l’anxiété : des émotions déplaisantes dont nous allons nous libérer. Si vous décidez de ‘tapoter’, soyez pleinement responsable de votre choix. (Point Karaté) Même si j’ai peur, je

maintenant à définir de manière qualitative la nature des opinions. Après-tout, se contenter d’un jugement hâtif et mal avisé à leur égard reviendrait à leur accorder notre confiance – puisque ce serait là s’en remettre aux opinions – ; chose dont, en toute objectivité, nous ne voulons pas pour l’instant. Intéressons-nous donc à leurs origines.De toute évidence, les sens sont la première source d’opinions pour l’homme. « Tout ce que j’ai reçu jusqu’à présent pour le plus vrai et assuré, je l’ai appris

qu’il n’y a pas d’absolus qui définissent la réalité. Ceux qui défendent cette position croient que tout est relatif et qu’il n’y a donc pas de réalité vraie. De ce fait, il n’y a en fin de compte aucune autorité qui décide si une action est positive ou négative, bonne ou mauvaise. Il s’agit en fait d’une « éthique situationnelle » extrême. Il n’y a ni juste ni faux, et donc ce que je ressens comme bon doit être bon. Bien évidemment, ce type « d’éthique situationnelle » produit une mentalité et un style

Programme de Philosophie Sous forme de sujets de dissertations Sujet/ Culture / Raison et réel/ Morale / Politique I) Sujet Sujet Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis? Peut-on ne pas être soi-même? Le moi est-il haïssable? La question "qui suis-je ?" admet-elle une réponse exacte ? Peut-on penser le corps? Pourquoi prive-t-on l'animal de conscience? Conscience La conscience de soi est-elle connaissance? La conscience est-elle source de liberté

La religion africaine est composée de croyance, de rituels, la communauté et la communication. Les religions africaines n'ont pas de systèmes théologiques et conceptuels, mais seulement des systèmes plus ou moins organisés de mythes et de rites mettant en relation l'homme et l'invisible. La connaissance est transmise oralement, dans la nature le plus souvent. Ce qui est important à noter est que la religion africaine n’a pas de livre sacré donc il est difficile d’étudier cette religion puisque les

valeur de la philosophie CONCLUSION Extrait étudié : La valeur de la philosophie doit en réalité surtout résider dans son caractère incertain même. Celui qui n'a aucune teinture de philosophie traverse l'existence, prisonnier de préjugés dérivés du sens commun, des croyances habituelles à son temps ou à son pays et de convictions qui ont grandi en lui sans la coopération ni le consentement de la raison. Pour un individu, le monde tend à devenir défini, fini, évident ; les objets ordinaires

moralité ambiante. A cet égard, elle ne promet aucun des gains de la science, aucun des secours de la religion, aucun des bénéfices de la morale. Défaire, rompre, prendre du recul, de la distance, remettre en question tout ce qui se donne comme évident, comme allant de soi : il s'agit là tout d'abord d'une attitude critique qui n'a pas de motifs ni d'enjeux préalablement définis. Et tel est donc l'énigme qui anime la philosophie : ironie (Socrate), suspension de l'opinion (Platon), étonnement (Aristote)

vérité de ce qu’il croit. De la même façon, mais pour d’autres raisons, un savant, un scientifique ne remettra pas en doute une théorie largement prouvée. La différence réside dans la modalité de ce rapport à la vérité. La vérité du savoir exige la clarté, la cohérence, un caractère d’objectivité : elle est partagée par tous grâce à des démonstrations et à des preuves. En opposition, n’importe qui peut revendiquer le droit d’avoir des croyances particulières, d’avoir accès à une vérité de cœur qui ne dépend