La Raison Doit Prendre Les Devants Kant

fonctions de la loi. 2. Ethique et droit B. AU NIVEAU PERSONNEL C. LES INTERDITS FONDAMENTAUX II. LOI ET LIBERTE A. LA CASUISTIQUE 1. Laxisme 2. Le rigorisme ou tutiorisme absolu 3. Probabilisme 4. Probabiliorisme 5. Equiprobabilisme B. Emmanuel KANT : PAR DEVOIR OU PAR INCLINATION ? Bibliographie Introduction La loi semble empêcher les hommes de faire ce qu'ils veulent. Or, c'est tout le contraire. Sans loi, il n'y aurait qu'anarchie et violence. On verra ici que non seulement il n'existe pas

HUMAINES ET ARTS THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE POITIERS Discipline : Philosophie Présentée et soutenue publiquement par Laurent Boutot Le 5 Décembre 2009 Idéal et normativité dans la philosophie pratique de Kant Directeur de thèse : M. le Professeur Bernard Mabille JURY M. le Professeur Andrea Bellantone (Université de Messine) M. le Professeur Jean-François Kervégan (Université Paris I) M. le Professeur Bernard Mabille (Université de Poitiers)

on peut comprendre pourquoi on peut dire que nier une opinion n’est rien d’autre que vouloir l’anéantir. Dans l’opinion, l’idée perd toute vie et se trouve réduite à l’état de chose ; c’est une pensée morte : avoir une opinion c’est prétendre avoir raison en pensant qu’une idée peut se suffire à elle-même. Mais précisément une idée n’est vraiment elle-même que lorsqu’on la suit. Et suivre une idée c’est être renvoyé aux autres idées, la déployer, c’est dégager ce qu’elle implique c’est-à-dire dans

de libre arbitre identifie la liberté a la volonté , c'est-à-dire a la faculté intérieure de l’âme qui permet à chaque individu de prendre une décision avant d’agir. Or il convient de se demander si la liberté peut s’identifier à cette seule faculté intérieure d l’âme qui permet donc de choisir ou de décider ou bien si une philosophie de la liberté ne doit pas prendre en considération également les contraintes extérieures auxquels je dois soumettre mon action afin de pouvoir la réaliser et l’amener

limites de la conscience 1- La conscience est-elle le tout du psychisme ? a. La fragilité du « connais-toi toi-même » socratique. b. L’intuition de quelque chose qui échappe à la conscience. La conscience « Tous les êtres humains sont dotés de raison et de conscience » est-il écrit dans l’article premier de la Déclaration universelle des droits de l’homme (1948). Conscience vient du mot latin cum scientia et signifie littéralement « avec le savoir , avec la connaissance ». Cette définition contient

Les mathématiques mettent fin à la misologie (haine de la raison) que l'on a si l'on trouve que la raison est impuissante. IL A QUATRE LAQUAIS Qui doit passer le premier ? Et qui doit céder la place ? On pourrait dire qu'il faut s'en remettre au mérite mais alors on rentre dans des discussions infinies. Du coup je fais passer devant moi celui qui a 4 laquais, je m'en remet au nombre « cela est visible, il n'y a qu'à compter » C'est la raison des effets. En un sens c'est très déraisonnable mais en un

- à celui de la raison que la philosophie met en œuvre. L’homme religieux reproche au philosophe qui se situe au-dehors de la révélation et de la foi de ne pas entendre la parole du vrai Dieu, et donc d’être incapable d’atteindre la forme supérieure de la connaissance et de la vérité. Le philosophe ne refuse pas forcément la révélation religieuse, mais il revendique en tant que philosophe le droit de développer son questionnement sur la vérité ou le bien à partir de la seule raison – sans tenir compte

Créer des formes, en intervenant dans le cours des choses qui ne sont pas déterminées, qui peuvent être autrement, ou sur le contingent, fait de l'artisan le rival de la nature. Ainsi l'on peut dire que l'art, au sens d'artisanat ou de technique, ne doit pas être opposé de façon rigide à la création artistique car il est loin de se réduire à la répétition d'un geste sans réflexion, à une pratique sans idée. -La création artistique L'art qui vise la création du beau s'affranchit cependant de l'utile

faits. L'empirisme -conception selon laquelle, initialement, toutes nos connaissances viennent des sens- ne retient que la dimension passive de l'expérience : le physicien devrait, sans le secours d'hypothèses (donc sans le secours de la théorie) raisonner à partir de faits observables. «Hypotheses non fingo», affirmait Newton : «Je ne feins pas d’hypothèses» (I.Newton, Principes mathématiques de la philosophie naturelle, 1687). Newton fonde ses principes sur l’expérience ; les suppositions métaphysiques

conscience morale peut relever du sentiment (Rousseau) mais aussi de la raison (Kant).        -La conscience est une invention récente : L’idée de la conscience comme rapport de la pensée à elle-même et comme fonction de connaissance des activités mentales, de la vie psychique, est née avec la philosophie classique (Descartes et Locke notamment) -         La conscience comme fondement de la philosophie : À partir de Kant, les réflexions sur la conscience dominent la scène philosophique. Les diverses