La Raison Gouverner Action Humaine

n’est pas entièrement rétabli, du moins les chances de santé et de vie peuvent toujours être améliorées. Toute chose dans la nature dégage son magnétisme propre, qu’elle crée; cela est vrai surtout pour les êtres humains. Ce pouvoir mystérieux émane des courants nerveux du système humain. Il se dégage des êtres comme les rayons solaires du soleil. Il est harmonieux, moralement sympathique et efficace, ou autre, selon la nature des personnes de qui il vient. Quelques natures sont si harmonieuses ,

l’indépendance des cités de la péninsule. Machiavel recherche la formule qui permettrait d’établir un État stable, là où règnent encore le désordre et l’impuissance. Le but du Prince réside dans l’intérêt de savoir comment les monarques peuvent gouverner et conserver la stabilité de l’État. Ainsi, quelles doivent être les qualités du Prince dans la réalisation de sa tâche ? Dans sa forme, Le prince n’est pas un ouvrage révolutionnaire. Il s’agit d’un traité politique. Toutefois, il provoque

autarcie selon Aristote dans Le Politique et de mener une vie paisible et heureuse. Cela rejoint alors la théorie de Thomas More, qui voit l'utopie comme un île idéale où règne le bonheur. L'utopie est un idéal qui amène le bonheur, et c'est pour cette raison que certains veulent amener l'utopie dans le domaine de la politique. Il faut tout de même préciser qu'Aristote ignorait le concept d'utopie fondé par More, mais il n'était pas étranger à celle-ci. Platon également, dans Le Politique, décrit les

Histoire = XVIII-XIX e s on a vu se déssiné une opposition entre les idéaliste de l'histoire et les philosophique plus matérialiste. Idéaliste de l'histoire = kant et hegel , pensent que ce qui fait l'évolution des société c'est les idées, c'est la raison. Ce sont les idées qui sont les moteurs de l'histoire. De l'autre côté on trouv marx qui a une penser matérialiste c'est-à-dire qu'il pensent les structures économique et socialé ainsi que les rapport de production. Pour lui ce qui le moteur de l'histoire

du bien. La vertu de l'homme rationnel Vertu dans un dico de philo: Section I. On dit de Marcus Brutus qu’avant de se tuer il prononça ces paroles: « O vertu! j’ai cru que tu étais quelque chose; mais tu n’es qu’un vain fantôme! » Tu avais raison, Brutus, si tu mettais la vertu à être chef de parti et l’assassin de ton bienfaiteur, de ton père Jules César; mais si tu avais fait consister la vertu à ne faire que du bien à ceux qui dépendaient de toi, tu ne l’aurais pas appelée fantôme, et tu

fasciné, obéit à son inconscient et aux suggestions. Imagination des foules (État de dormance) Images apparence = Réflexions raison = terreur et séduction intelligence Impressionner  Gouverner Grandes croyances permanentes Opinions momentanée Opinions mobiles plus nombreuses : Les anciennes croyances n’agissent plus sur les opinions passagères La puissance

Justice individuelle, plus de justice de clan. Solon : Conviction : l’homme est maitre de son destin Réaction : ouverture des institutions au peuple Réforme de la Justice : Création de l’héliée le tort fait a chacun devient l’affaire de tous = Action populaire Péricles : Misthos : Rétribution pour ceux qui exercent une fonction publique Tous les H ne peuvent pas participer a la vie politique car il ne veulent pas abandonner leur activité professionnel. Les institution Législatives de la

l'affaire Dreyfus, la raison d'état était au centre des débats. En effet, celui ci étant tenu pour innocent, une majorité préférait ne pas réorganiser son procès, afin de laisser le régime arbitraire comme « roi », heureusement, Alfred Dreyfus a tout de même réussis a intégrer dans les rangs de ses défenseurs quelques fortes personnalités telle que Georges Clemenceau, un défenseur des droits de l'homme, et il se moque de l'incohérence du gouvernement dans « L'Aurore ». Pour définir la raison d'état, on peut

moins trois sens. L’ « histoire » tout court, c’est la réalité passée, présente et à venir de l’espèce humaine : « histoire » est alors proche de  « devenir ». L’ « histoire » que l’on enseigne à l’école est le récit d’un tel devenir. Enfin l’ « histoire » de telle ou telle réalité renvoie au mouvement et aux grandes étapes d’un processus évolutif (l’histoire de l’art par exemple). Une science humaine L’histoire, du grec istoria : enquête, dans son sens usuel rassemble toutes les connaissances relatives

pas celle de plaisir . La vie de plaisir est une vie de sensation, mais s’épanouir c’est pour un être humain développer toutes ses capacités , donc le logos (la raison), donc vivre heureux c’est vivre selon la morale . Les animaux ne se posent pas la question du bonheur, ils n’ont pas la raison, ils ne vivent pas selon la morale, ils vivent selon leur instinct . -