La Raison Gouverner Action Humaine

précédents. L’Etat comporte alors trois composantes : le territoire, une étendue de terre occupée par un groupe humain ou qui dépend d’une autorité, délimitant les zones dans lesquels l’Etat peut exercer la loi, incluant l’existence de frontières et sur lequel on observe des flux économiques ; la nation, l’ensemble des hommes et populations concourant à former un Etat et étant la substance humaine de celui-ci, avec un sentiment d’appartenance qui se superpose ; ainsi que les institutions représentant la

l’instrumentalisation rationnelle de la méchanceté humaine par la politique dans le but de se conserver elle-même avant de nous demander si l’anthropologie supposée par la politique n’est pas avant tout celle de la liberté humaine, qui peut ou non recourir à la méchanceté. La philosophie luthérienne pose un rapport de nécessité entre la politique et la méchanceté humaine. Pour Luther la politique suppose les hommes méchants car s’ils étaient bons elle n’aurait pas de raison d’exister. Le mouvement réformé qui

Athéisme 1L’athéisme n’est pas que celui qui nie l’existence de Dieu. C’est une partie de la définition de l’athéisme mais elle ne regroupe pas toutes les questions. L’athéisme est une position attachée à des thèses philosophiques. L’âge classique regroupe différentes définitions de l’athéisme. Ralph Cudworth dans un traité de 1678, distingue quatre formes d’athéisme :- hylopathien. Ceux qui pensent que la matière sent. La matière inerte produit les formes.Anaximandre. Thèse en opposition avec la

Rousseau ), Kant remplace liberté par nature : même si liberté du vouloir reconnue dans le domaine pratique, « ses manifestations phénoménales, les actions humaines, n’en sont pas moins déterminées, exactement comme tout événement naturel ». L’histoire « se propose de rapporter ces manifestations » (Intro) Méfiance de Kant vis-à-vis de la liberté humaine : homme fait « d’un bois trop courbe » toujours prêt à abuser => one ne peut présupposer de rationalité au niveau individuel, seulement au niveau

susceptibles d’agir spontanément, autrement dit sans y être déterminé par quelque chose d’extérieur, par une autorité humaine ou par des causes physiques. Au sein même des êtres vivants, une distinction s’impose. En effet, la « liberté » des animaux est très imparfaite car ils ne font que suivrent leurs tendances naturelles ou leurs désirs. Certes, ils agissent en fonction de « raisons » qui leurs sont « intérieures » ou immanentes mais ils n’en demeurent pas moins soumis aux lois de la nature. L’animal

ILe sujet AUn sujet doué d'une conscience souveraine La vision d'un sujet souverain et maître de soi est défendue par plusieurs courants : Les rationalistes, tels que Descartes, pour qui l'homme est avant tout un être de conscience et de raison. Le sujet est pensant et conscient de soi : il a notamment la faculté de dire « je », comme le montre Kant. De plus, le sujet est immédiat avec lui-même : la conscience de soi est indépendante de toute extériorité ou toute médiation. Enfin, le sujet est

sens « nos sociétés sont organisées pr la science et pr la liberté . C'est là un fait majeur de notre situation présente «  peut on parler de LA science ? : on oppose les sciences de la nature(maths instrument indispensable) et les sciences humaines qui st rebelles aux maths peut on parler de LA liberté ? Certains des plus grands conflits du 20ème s ne naquirent ils pas du fait que les hommes se font des idées différentes de la liberté ? > liberté des libéraux vs liberté des marxiste

Denis Diderot “ Autoritépolitique ” Article de l’Encyclopédie (1751-1765) Un document produit en version numérique par Denis Collin, bénévole, docteur ès lettres et sciences humaines,Professeur agrégé de philosophie, au Lycée Aristide Briand à Evreux (Eure), Courriel : denis.collin@wanadoo.fr Site web : http://perso.wanadoo.fr/denis.collin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay,professeur de sociologie au Cégep

Chapitre XIII: de la condition du genre humain à l'état de nature, concernant sa félicité et sa misère. Pourquoi Hobbes peut-il écrire que la nature fait des êtres humains rigoureusement égaux? Hobbes dit cela car il remarque que certes il existe des différence entre les êtres humains mais que par exemple une différence de force peut-être compensé par une alliance , ou une réflexion. Il entend par là que une aptitude plus ou moins forte chez l'un ne l'avantage pas par rapport aux autres. Il

Tout le monde sait bien que cependant les animaux émettent des signaux par lesquels ils échangent des informations tout comme les humains. Les abeilles, insectes social peut signaler a ses congénères la direction et la distance d une source de nourriture par des danses dont la direction et la vitesse varient. KARL VON FRISCH Spécificité du langage humain D abord le message des abeilles est biologiquement déterminé et les informations transmises sont limités a l expression de quelques