La Raison Peut Elle Vouloir La Violence

Le film « Te doy mis ojos », réalisé par Iciar Bollain, est sorti en 2003. Période à laquelle les violences conjugales sont encore présentes en Espagne. Il retrace l’histoire de Pilar et Antonio, un couple qui vit dans la banlieue de Tolède. Une histoire qui semble banale pourtant Pilar vit l’enfer au quotidien. Elle est la victime des coups de son mari. Le film débute avec la fuite de Pilar, avec son fils Juan, en pleine nuit. Elle se réfugie chez sa sœur, Ana. Cette dernière est restauratrice

La violence dans la classe Eric DEBARBIEUX | |   | 1.     Le phénomène violence Dans la classe, la violence : " l’élève tête à claques " Claude PUJADE RENAUD, en liant agressivité des élèves et rencontre de l’enseignant avec sa propre violence, peut affirmer "la fatigue de l’enseignant est à comprendre dans ce climat de peur et d’insécurité, peur de soi même comme des élèves, et conjointement dans cette contention de son agressivité ". Un sujet tabou : Les textes officiels

| |Conscience morale : sentiment que le sujet éprouve en tant qu'il se rapporte à des valeurs morales, c'est-à-dire à ce qui devrait être. | |C'est en ce sens aussi la faculté de juger moralement. La conscience morale peut devenir bonne conscience (qui ne se sent en rien | |coupable) ou mauvaise conscience (remords) ; elle pose des cas de conscience. | |

et son venir. De nos jours, avec les actes criminels de plus en plus violents et atroces, la question que l’on peut se poser est la suivante : « Devrait-on rétablir la peine de mort? « . Selon moi, il est évident que de répondre à la violence par la violence n’est pas la solution au problème.    En premier lieu, selon moi, je crois que le système judiciaire est défaillant et qu’il peut s’y glisser quelques erreurs. Dans le passé, il y eut beaucoup trop d’erreurs condamnant des accusés à une mort

je suis comme forcé de l'accepter, que je le veuille ou non. *Mais d'un autre côté, je n'use jamais mieux ma raison que lorsque je contemple la vérité. En effet, si l'on définit la raison comme la faculté de connaître qui est en l'homme, cette faculté est évidemment destinée à se tourner vers le vrai et à le contempler. Si d'autre part on définit l'humanité par la possession de la raison, il est alors clair que l'homme n'est jamais plus libre que lorsqu'il découvre ou contemple une vérité. *Une fois

je suis comme forcé de l'accepter, que je le veuille ou non. *Mais d'un autre côté, je n'use jamais mieux ma raison que lorsque je contemple la vérité. En effet, si l'on définit la raison comme la faculté de connaître qui est en l'homme, cette faculté est évidemment destinée à se tourner vers le vrai et à le contempler. Si d'autre part on définit l'humanité par la possession de la raison, il est alors clair que l'homme n'est jamais plus libre que lorsqu'il découvre ou contemple une vérité. *Une fois

sera donc de savoir si l'esprit humain peut soumettre le cours des événements à une grille d'analyse logique, de façon à en traduire un ordre vraisemblable. Ce sujet recouvre ainsi un paradoxe selon lequel le mot même d'histoire désigne une totalité d'évènements qui possède déjà une unité : celle que lui donne l'esprit humain en l'appréhendant. À cet égard, il serait étonnant que l'histoire ne soit qu'un amas sans cohérence de faits, puisque le propre de la raison est de donner une cohérence logique

politiques est donc essentielle à la liberté commune, même si les clergés s’en défieront toujours. Application de la distinction précédente (entre usage privé et public de la raison) au problème religieux, manière d’en souligner le caractère central. Que signifie en effet être un croyant « sincère » ? Quelle liberté peut-il exister dans la pratique religieuse, attendu que son caractère social (tradition, théâtralisation de la piété comme vertu sociale – les dévots, vrais ou faux, sont honorés, le

valeurs dominantes gouvernent ces derniers: la violence crée le héros, l’homme s’accomplit par ses désirs, la renommée entraîne la vertu (… et non plus l’inverse, mais c’est là une tout autre affaire). En France, lors de la campagne présidentielle de 2002, TF1 aurait fortement participé à valoriser le thème de l’insécurité développé par le candidat sortant, par le biais d’une diffusion aussi inhabituelle que continue de reportages sur divers actes de violence commis dans les banlieues des grandes villes

51 25. La perception (L) ............................................................................................... 54 26. La politique (L - ES - S) .................................................................................... 55 27. La raison (L - ES - S - Techn.) .......................................................................... 57 28. Le réel (L - ES - S) ............................................................................................ 59 29. La religion (L - ES -