La Raison Peut Elle Vouloir La Violence

volontairement la mort à autrui → Le meurtre procède ainsi, d’un point de vue matériel, d’un acte de violence commis sur autrui ayant eu pour effet ou pour objet de donner la mort, et d’un point de vue intentionnel, que l’auteur de l’acte ait agi volontairement, dans l’intention de tuer la victime. 1- Elément matériel L’élément matériel de l’homicide volontaire résulte de l’accomplissement d’un acte de violence ayant entrainé la mort, ou du moins de nature à donner la mort puisque le meurtre est un crime

Aurais-je deviné sans y penser ? VALÈRE. C’était mon dessein de vous en parler, et je voulais attendre, pour cela, des conjonctures favorables ; mais puisqu’il est ainsi, je vous conjure de ne vous point fâcher, et de vouloir entendre mes raisons. HARPAGON. Et quelles belles raisons peux-tu me donner, voleur infâme ? VALÈRE. Ah ! Monsieur, je n’ai pas mérité ces noms. Il est vrai que j’ai commis une offense envers vous ; mais, après tout, ma faute est pardonnable. HARPAGOn. Comment ! pardonnable

Est-il sage de satisfaire tous ses désirs ? Au fondement du désir il y a une absence ou un manque et de ce fait le désir peut être défini comme l'aspiration à la possession d'un objet que l'on a pas ou que l'on a plus. Comme en grec (eros) ou en latin (cupido), le désir s'entend alors de deux manières : soit il s'agit du désir amoureux, qui est indissociable de la pulsion sexuelle du corps, soit il s'agit du désir d'un objet quelconque, qui vaut pour toute forme de souhait ou d'envie et est

croissante de la délinquance juvénile Exploitation du document 1 : globalement on a assisté à un doublement des infraction depuis 1997 x 25 des infractions sur les stupéfiants, x5,5 des coups et blessures volontaires, x 5 des viols, x 4,5 des vols avec violences, x4 des actes de destruction des biens publics… 2 § Les formes spécifiques de la délinquance juvénile - par infraction : trois types d’infractions sont fortement présentent chez les jeunes délinquants : les vols et recels, les infractions routières

«passion triste» et la haine synonyme « d'aversion ». La haine comme passion triste Selon plusieurs philosophes, la haine se crée en réaction à certains amours. Le désir qui n'est pas ou n'est plus comblé se transforme en un désir négatif qui peut prendre la forme d’une obsession. L’être amoureux a du mal à laisser cette sensation s’en aller, ce qui laisse un état d’âme affaibli. Ainsi, il souhaite que l'autre ressente la même chose que lui: son désir « vise, par son action, la douleur [de l’autre]

L’ETAT LE POUVOIR, LE DROIT, LA SOCIETE. Si on s'en remet au dictionnaire, on peut constater que l'Etat y est défini de deux manières fort différentes. 1) Un Etat (au singulier ou au pluriel) est un ensemble d'individus qui vivent sur un territoire déterminé sous l'autorité d'un pouvoir politique et qui peut être tenu pour une personne morale quant à ses rapports avec les autres Etats. Cette définition de l'Etat en fait un synonyme de "pays" ; elle donne son sens à l'expression : "L'Etat

2 : Avons-nous des devoirs qu’envers autrui ? Sujet 3 : Dégagez l’intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée. En un mot nous aurons besoin de lois pour notre vie entière. Car la masse obéit à la contrainte plus qu’à une bonne raison et aux châtiments plus qu’à l’idéal de la beauté morale. Aussi certains pensent-ils que les législateurs doivent inviter les gens à la vertu et les exhorter à se convertir par amour de la beauté morale, dans l’espoir que les écouteront ceux qui

livres ou de journaux en leur possession" ou encore " qu'ils ne devaient pas utiliser les transports publiques " Faudrait-il donc ne pas obeir à toutes les lois ? En effet , on peut considerer que si les lois n'ont pas été établies par un " contrat social " mais par une force exclusivement contraignante alors on peut avoir le droit de desobeir à la loi car celle-ci n'est pas conforme avec la première liberté des individus : celle d'avoir librement et légitement choisi. De même , si la loi n'est

autres pour combler ses besoins. Il se suffit à lui-même, il est autarcique, indépendant. Il n'a pas besoin de compter sur les autres, ce qui le placerait sous leur dépendance. Il n'a pas besoin non plus de nuire aux autres. Les hommes n'ont donc de raison ni de s'unir ni de se faire la guerre. Mais les facultés de l'homme naturel sont également proportionnées à ses besoins. Se développent seulement les facultés utiles. Dans la nature, seules les facultés utiles à la survie sont nécessaires. Par conséquent

Chapitre IV : De l’esclavage Partie 1 : § 1 à 6 : l’abdication de la liberté ne peut être l’objet d’une convention Si le droit ne peut être fondé sur la nature, c’est sur la convention = comme le fruit d’un accord entre les volontés que l’on doit le fonder. Ne sera dit juste, ne sera de droit, que ce qui est le produit d’un tel accord (consentement bilatéral). Mais quelles en sont les conditions? Car c’est sur une telle convention, un tel accord passé entre parties que certains théoriciens