La Religion Chez Phedre

lui dire : Pourquoi ? Et par moments elle évitait, craintive, Mon oeil rêveur qui la rendait pensive. Puis j'étalais mon savoir enfantin, Mes jeux, la balle et la toupie agile ; J'étais tout fier d'apprendre le latin ; Je lui montrais mon Phèdre et mon Virgile ; Je bravais tout; rien ne me faisait mal ; Je lui disais : Mon père est général. Quoiqu'on soit femme, il faut parfois qu'on lise Dans le latin, qu'on épelle en rêvant ; Pour lui traduire un verset, à l'église, Je me penchais

grande partie de la philosophie présocratique à partir des interrogations socratiques. Mais il parvient aussi à construire une pensée qui a eu des répercussions comme aucune autre pensée,dans l'histoire occidentale de l'esprit. La théorie des Idées chez Platon suppose un empire hypothétique d'essences immatérielles, éternelles, et immuables, qu'il appelle le monde des Idées ( en grec, eidos ; idea). Ces Idées sont formées de manière objective, c'est-à-dire indépendamment de notre aptitude à les

la poésie baroque de la période Louis XIII. Jardins du château de Versailles. 1 Contexte Pour la France, le XVIIe siècle en tant qu’unité historique peut être défini par deux dates : 1598 et l’édit de Nantes d’Henri IV qui met fin aux guerres de religions du XVIe siècle, et 1715, date de la mort de Louis XIV qui a imposé au cours de son très long règne la monarchie absolue au royaume qu’il a agrandi par de nombreuses conquêtes. Entre ces deux dates le pouvoir royal s’affermit par l’œuvre de Louis XIII

la grande question du XVIIe siècle est la question religieuse. Les écrivains classiques sont donc nécessairement pétris de culture religieuse. Certaines œuvres, comme Les Provinciales de Pascal ou l'œuvre de Bossuet relèvent même entièrement de la religion. Beaucoup seront influencés par le jansénisme. Ce sont les œuvres des doctes qui définissent les théories du goût classique, à travers des lettres, des traités, des arts poétiques. Vaugelas, Guez de Balzac ou Dominique Bouhours légifèrent ainsi

partisans de Corneille: à l'héroïsme cornélien, Racine oppose les faiblesses humaines, dans un langage poétique nouveau. Devenu le symbole de la tragédie classique et du respect des unités, son œuvre se poursuit avec Britannicus (1669), Bérénice (1670), Phèdre (1677)... Nommé historiographe du roi, il retrouve le théâtre à la fin de sa vie avec des pièces chrétiennes à la demande de Mme de Maintenon. La vision pessimiste et sombre que Racine a de l'homme est surement due à son éducation janséniste car pour

plaire. De là le fait que, parole avant tout, la fable en ait les ambiguïtés puisque la parole peut être à la fois Verbe, la Vérité mais aussi le mensonge. A ce don que les Dieux ont fait à Esope correspond celui qui fait fabuliste (Esope, la Grèce; Phèdre, le latin, La Fontaine, le français), aux hommes, aux animaux et aux plantes, il s’agit de traduire à l’intérieur des récits et des apologues les morales qu’on tire des récits et dans des fables. Le mutisme appare de la nature, et de revenir au temps

 pour  critiquer  :  habitude   qu’il  y’avais  dans  l’église  pour  se  débarrasser  des  gens  et  les  place  dans   l’abbaye  (lieu  religieux)  //  aux  18  siècle  :  religion  couvent  :  lieux  de  prison  =   torture.  //  20  siecle  :  encore  couvent  «    Magdalena  sisters  »   • Il  propose  la  mixité  pour  lutter  contre  l’hypocrisie

Port-Royal. Lorsque le maréchal de Villars crut faire un honneur à l’Académie en lui offrant son portrait, Valincour envoya ceux de Racine et de Boileau.  Racine a laissé des poésies diverses, onze tragédies : Andromaque, Britannicus, Iphigénie, Phèdre, Athalie, etc... Une comédie, Les Plaideurs.  Parmi les nombreux écrivains qui ont consacré des études à Racine, il faut mentionner celle que Sainte-Beuve a écrite dans ses Portraits littéraires.  Mort le 22 avril 1699. La guerre de Troie Les

la description de la peste à Athènes par l’historien grec Thucydide, mais surtout le début de l’Iliade (le peste est une punition divine et le Lion, tout comme Achille, convoque une assemblée pour trouver la cause du céleste courroux). – Comme chez Homère les discours vont se succéder, mais la différence est grande : ici il s’agit de trouver un bouc émissaire. Le roi invite à un examen de conscience collectif (voyons sans indulgence / L'état de notre conscience), mais la succession des discours

banquet. I. Presentation du philosophe: 1.biographie: La vie de Platon est aujourd'hui encore mal connue. À l'exception de quelques données jugées certaines, les informations sur sa biographie doivent toujours être prises avec recul. Comme souvent chez les penseurs antiques, il est difficile de séparer le fait historique des constructions fictives ou mensongères. Célèbre dès l'Antiquité, Platon est rapidement l'objet de récupérations partisanes et de légendes. La fiabilité des sources qui prétendent